回教黨又管起女人的衣裝
維持風化，原就是古來好多政權的重要使命之一。例如古時中國，每到社會轉型時期，有學問的聖人或不識字的粗人武夫，同樣熱心。
有學問的聖人，是指古時儒家所指的能經國濟世的政治家、權力人士，不一定是道貌岸然、道德文章高超的那類。如炎帝神農為了百姓試百草，日中七十餘毒即為聖人之行；黃帝發明衣裳等工具百器以利民之用，改善生活素質，也就是聖人所為。
有學問的聖人，層次較高，維持風化的重要項目為興儒學、禁淫祀甚至禁止唱戲。至若民國的粗人武夫大小軍閥，眼界沒那麼高，他們目光所及，是女人穿什麼？露什麼？
美麗有罪，竟使男人想犯罪？
人民大學教授張嗚在《歷史的底稿》寫道，清末民初，西風東漸，男人開始著西裝，女人穿上西裙。西式裙子跟滿人旗袍不但展示女性身裁曲線，同時旗袍變化之後也跟西裙一樣，還會露出魯迅先生說的叫男人一見就想到裸體橫呈的雪白胳膊。軍閥們如張作霖、孫傳芳、陳濟棠、韓復矩，派警察、派憲兵、派執法人員四處查禁。狗肉將軍張宗昌和韓復矩親自上陣，滿街追捕。任何穿旗袍露胳膊的女士小姐，捉到即賞一頓耳光。老韓有一次捉到一群穿半袖的女學生，打了一頓，意猶未足，關起來。山東教育廳長何思源獲悉後告訴他，那是全國統一的女生校服。無辜受罪，哭紅雙眸的女生才獲釋放。她們有冤無處申，有仇無處報，不能像我們的倒楣男女，可以反告狂熱的宗教局官員。
在巫統兩巨頭忙著過招時，巫統上下無暇覬覦丹州回教黨曾一度岌岌可危的政權。然而，政權剛剛穩了下來，市議會立刻大發熱心，關注起女人的衣裳打扮。這回對穿著暴露的女性要罰500大元，先說只對回教徒女性，引起舉國嘩然後，尊貴的陳升頓議員還慎重澄清，不會殃及非回教徒。言猶在耳，州務大臣聶長老又警告，若是非回教徒女性不懂得見賢思齊自動收歛，嘿嘿屆時勿怪回教法無情，必一視同仁對待。
回教黨同志，竟跟魯迅時代的中國男人一樣見不得雪白的胳膊，其男人見女人不論身體哪一部分的反應能力都是超乎現代文明人。女人衣裝顯露曲線，不可；露出胳膊，不可；露小腿不可；連露出美麗的臉蛋兒，也會使他們生理反應劇烈，甚至有犯罪的衝動。所以，女人唯一可露的是神祕的雙眼。雖然我十分贊同女人應該穿著端壯，卻仍然訝異回教黨同志們如此缺乏反省能力，也稀奇有宗教修養者怎會如此全無克己復禮的自制能力。
滿口仁義道德，行為不堪入耳
回教黨同志的論述，連女人美麗都帶有原罪，不可就業，應把工作機會讓給生來容貌欠佳或抱歉的女性。因為美麗的女人可以結婚，有男人養她們。真是奇也怪哉，諸葛亮的老婆出名丑，尚有孔明先生娶她，天下有多少女人嫁不出是因為丑？就看看我們政壇上男同志們的夫人，以及女同志們，有多少是美人美女？女人嫁得金龜婿，絕非單告一個貌美這麼簡單。
另一方面，回教黨同志們的思維特質，似乎是無法明白什麼叫製造一個更大的蛋糕，不論美丑，大家共享。而必須守住一個小蛋糕，我有你無。
比起沙巴那一代又一代的無恥貪婪政客，把沙巴從全國最富裕的州屬之一，掏空刮光，下沉為全國最窮州屬，回教黨政權，還算不賴。不過，這也須功歸州內的寶貴森林尚未全部砍光。
昔日軍閥，在熱心維護風光、滿口仁義道德之餘，所幹的，正是和仁義道德對著幹。一邊大捉大罰衣著暴露的女性，同時又把許多女性，特別是女學生收為小妾。軍閥們的妻妾排起隊來，大概當年李翰祥導演、許冠文主演的“大軍閥”到日本訪問時的隊伍那麼長，這並非誇張。那些滿口道德仁義的同志，一邊不准女人穿著暴露，另一方面又不尊敬女人，除了仍想一妻多妾一屋四妻之外，還想搞出合法化肛交這文明社會法律所禁止的變態玩意兒。
大凡一個政權，搞不好經濟，弄到人民窮困之餘，就想找人晦氣，特別是在女人的胳膊、大腿小腿、曲線上大作文章，以顯示其憂國憂民，風化的守護者。
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