星期四, 5月 10, 2007

為人為己嚴控減排

國際能源總署的專家19日預測,中國很可能在明年、甚至今年就超過美國,成為世界溫室氣體排放的第一大國,比稍早的預估提前了3年。當然,中國的官員們仍 可以振振有詞地辯解,雖然中國的排放總量在美國之後居世界第二,但人均排放僅相當於世界平均水平的61%,似乎仍有很大的周旋空間。但正如總理溫家寶所 言,“中國有13億人口,再小的事用13億一乘都是大事。”更何況成為第一排放國,對正以負責任的大國形象崛起於世界的中國而言,絕對是難以擺脫的外交負 資產。因此,中國必須明白,自己不僅是氣候暖化的受害者,也是氣候暖化的責任者。從而主動以《京都議定書》的標準要求自己,以對減緩全球氣候暖化有所貢 獻。

氣候暖化已不只是單純的環境問題,更關係到全球的穩定與安全。隨全球化的加深,沒有人能夠在獨享資源的時候卻讓別人承擔後果。因此,今年6月在德國舉行的 G8峰會,將溫室氣體減排的下一階段目標定為會議主要議題。雖然美國迄今仍拒絕簽署《京都議定書》,但美國人民對氣候暖化的危害性已高度認同,耶魯大學環 境法律與政策中心近日完成的一項調查顯示,有83%的美國人同意,全球暖化是嚴重問題,而2004年只有70%的美國人持此看法。此外,有63%的美國人 認為,美國受到的環境威脅,不亞於恐怖主義。

從美國民意對全球暖化問題的高度重視看,布什政府在溫室氣體減排問題上改變其冥頑立場,當是遲早之事。而一旦美國願意在溫室氣體減排問題上妥協,排放量第一大國的惡名將很容易落在中國頭上,中國必須對此未雨綢繆。

雖然中國簽署了《京都議定書》,但迄今為止,中國亦一直在辯稱,目前造成氣候變暖的二氧化碳是發達國家過去排放的,因此富裕國家應當在削減排放方面承擔更 多責任。中國官方去年12月發佈的《氣候變化國家評估報告》仍然強調,中國在工業化和現代化過程中,隨經濟發展和人民生活水平的提高,能源消費和相應的二 氧化碳排放勢必會有合理增長,過早地承擔絕對的、強制性的減排義務,將對中國的現代化進程形成嚴重制約。

正是由於這樣的“發展壓倒一切”決策思維,才會出現溫家寶承諾降低能耗和污染排放指標無法達標的問題,也出現中國溫室氣體排放量迅速向美國看齊的問題。而 且,由於經濟高速增長帶來的巨大實惠,地方官員和普通老百姓對全球暖化危害性的認識亦遠遠比不上美國民眾。有關話題的談論,主要停留在中央政府官員和學者 之間。

然而,正如古訓所言:“覆巢之下,焉有完卵。”為人為己,中國絕對不能再走發達國家走過的發展道路。中國領導層對溫室氣體減排必須有時不我待之感,主動以 高標準嚴格要求來對待自己。在今年與G8領袖對話之時,國家主席胡錦濤完全可以採取外交主動,根據《京都議定書》對發達國家的要求,相應地提出中國自己的 溫室氣體減排標準,以此體現中國對全世界的承擔,同時以全世界的監督來幫助中國實現降低能源消耗和污染排放的指標。反過來,也可推動美國不得不早日簽署 《京都議定書》,從而對全球暖化的緩解,善盡自己崛起中的經濟大國義務。



星洲廣場‧作者:星洲日報/東張西望.夏泰寧.29/04/2007

不分朝野服務民眾

最近在馬接補選時期,蔡細歷宣稱行動黨前柔佛州州委黃國防率領700人加入馬華公會,其中僅有兩人肯定是前行動黨黨員,其他697人的身分不明,很大部分不是行動黨黨員。雖然我們在政治上屬於不同陣營,但同為醫護同道,都有講究數據準確性和事實的習慣。

有人說,政治讓人失去真誠和直率,尤其是馬來西亞的政治更是如此,少了那份向人民負責的文化。而政治煙霧讓國人迷失了方向,國家經濟和人文發展是每況愈下,政治文化更是停滯不前。

幾十年前的跳槽文化,如今依然方興未艾。執政黨領袖總是愛搞在野黨少許黨員的“跳槽”劇碼,制造在野黨無能的假象,轉移朝野辯論民生問題和政策的焦點,這是非常不健康的政治文化。

在2004年大選時,蔡細歷競選拉美士國會選區,就有三幾位前行動黨黨員宣布,好幾十位行動黨員“跳槽”馬華,以壯大蔡細歷勝算。若在兩次行動黨黨員跳槽 事件中,蔡細歷有要求證實這些黨員的真實身分,以免馬華公會被誤導的話,站在塑造我國新的清廉政治文化大前提下,我認為行動黨將義不容辭的協助調查。這符 合我們從醫者追求事實的精神,也是塑造健康政治文化的一大躍進。

我國民主要前進,不但必須依賴在野黨謀求新方向,也必須獲得執政黨的認同,社會才會有進展。蔡細歷常說,菲律賓從富裕的東南亞經濟國淪為今日的經濟落後 國,是因為政治民主的後果。但他似乎忘了一點,菲律賓曾被“民選獨裁者”馬可斯統治長達20年,貪污肆虐,民不聊生,如今才一蹶不振,民主似乎來得太遲 了。在我國歷史,我們何嘗不是從亞洲經濟小龍轉變為經濟小蟲呢?我國30年前還是台灣、韓國仰慕的東南亞經濟強國,如今在他們眼中,大馬是一條亞洲經濟小 蟲。

台韓在80年代民主化後,外資傾入,即使街頭巷尾示威,經濟、人文一樣起飛,這才是所謂的亞洲小龍,我們可望塵莫及了。經濟泡沫已經破碎了,若我們依然故我,柔南經濟特區也難以帶來任何奇跡。

至今,不少社團開始邀請我出席各類場合,根據許多社團領袖透露,他們被州議員和州行政議員提醒,若要邀請我出席任何場合,他們一概不出席,更免談撥款。因 此,有些社團在不得已下,決定邀請我成為大會唯一主講嘉賓,讓我受寵若驚,但我還是擔心,如此朝野過分對立的狀況,對成立一個文明社會是有害無利的。

無論朝野從政者,總要面對群眾。朝野應該共同努力,把柔佛州帶向一個更進步、文明、講求事實的社會。



星洲廣場‧作者:星洲日報/野巫豎石.巫程豪.29/04/2007

性?謊言?錄影帶

台灣首富又鬧出桃色風波,這回不是和影星、名模一類的八卦,而是在沒有成為首富時,與一名女子有過長達5年的婚外情,最後還打起了官司、賠了錢,驚動了太座林淑如出馬善後。

郭台銘說,對方是酒廊女子,不料遇上仙人跳。此說遭到另一面說法的挑戰。認識這名女子的同事口徑一致,證明她在證券行上班,而且曾經訴苦與有婦之夫來往, 陷入了感情困擾。當然,同事們未必能夠知道,郭的情人是否在證券行下班之後“兼差”,作了陪酒小姐。不過,常理推論,證券行是高收入的行業,除非有特別困 難,“兼差”並無必要。

當年打官司的律師也跳出來,說當事人是股市分析師,絕對不是酒廊小姐,責備郭台銘對當事人構成二度傷害,並且舉出高院判決書為證。律師說,她的當事人當年唯一做錯的事,就是為了挽回郭台銘的心,偷拍了那一捲性愛錄影帶,因此吃上官司。

郭首富面臨了性?謊言?錄影帶的緋聞風暴,未來如何發展,實難逆料,如果當年情人出面澄清,免不了又是一場八卦,甚至可以牽涉到誹謗。

郭台銘顯然遭遇形象保衛戰。“對方”如果真係風塵女子,起碼已證明了他曾不忠於配偶,犯了成龍所說“天下男人都會犯的錯誤”;事實上,天下男人絕非盡屬不 忠之輩,也絕不會都犯“那種錯誤”。郭台銘對亡妻的感念,曾經令人感動;緋聞一曝光,郭的真情受疑,使人對林淑如以富家女下嫁、歷窮困助夫打下天下卻罹癌 早亡,更掬同情之淚。相形之下,郭的評價就好不了。

郭台銘說創業難免應酬,此說人人同意。郭說應酬難免逢場作戲,此說未必人人同意。如果,逢場作戲的對方,竟不在應酬歡場,那麼外界能像當年林淑如忍悲含憤的,恐怕少有;像律師反應的,必定居多。

其實,郭台銘個人的情慾事,干社會大眾何事?只是,他成了首富,乃觀瞻所繫;何況,他的成功,雖有個人努力,也有社會條件配合,取之於社會,社會自然期待 正面回饋。即使以他的成功故事激勵後輩都好;勝似有了錢,財大氣粗,便搞些不三不四的事,讓人難以認同,甚至敗壞社會風氣,起了反面作用。

這使人想起美國的兩種富家典型。一為微軟老闆比爾蓋茲,一為甲骨文老闆艾利森。蓋茲及妻子麥德琳的基金會行善天下,博得各方推祟,已毋庸多述;反而艾利森 此君,精明強悍,曾與華裔女職員鬧緋聞,挨了告但勝訴;最近他承諾捐錢給哈佛大學,又因校長換人竟撤回不捐了,輿論譁然。郭台銘要選哪一個富豪學樣,應不 難解答。

且在台灣“取經”吧,郭台銘崇拜的“經營之神”王永慶,他雖納小有“三娘”,但是規矩正派經營事業,兢兢業業;可從沒傳出緋聞和諸多前言不對後語,讓人看過笑話、嘆氣。郭台銘止謗莫如自修。



星洲廣場‧作者:星洲日報/金山人語.陳裕如.29/04/2007

李光耀“非一般”的憂心

《馬來西亞前鋒報》日前報導,新加坡內閣資政李光耀最近一番“新加坡並非一般國家(ordinary country)”的言論在大馬國會內引起一陣抨擊的聲音,幾位朝野議員也對李資政還以顏色,說李“自大”,“對鄰國的感受不夠敏感”,“新加坡之有今天 的成就全因為小國寡民”云云。這類條件反射式的反應對新加坡人來說已沒有什麼新鮮感,新鮮的倒是李光耀那番“一般國家”論不是最近第一次听到,而是多次重 復,而大馬一些朝野議員這次卻有了反應,的確有點令人感到意外。

非一般國家,憂心被海水淹沒


李光耀那番話的義涵,明顯的是在強調新加坡這一個國家的脆弱性,長堤兩岸的人民都知道新加坡是被大馬“踢”出去、勉強獨立起來的國家,它沒有天然資源,連 水供都要靠柔佛,飛機一升空不久便進入鄰國的領空,從一般的標準來看,新加坡的確是沒有成為一個國家的條件。即使到了今天,新加坡領導人一直抱國家生存的 危機感,對新加坡這個“非一般的國家”(extraordinary country)數十年後的生存前景存有種種的懷疑和悲觀假設。

最近,李光耀不只一次提出的一個生存危機是,目前地球氣候升溫,海水水位上升,面積不過600多平方公里的新加坡可能就被淹沒。這是領導人無端端提出來嚇嚇人民的言論嗎?

英國去年公布的斯特恩(Stern)環境報告預測,海水水位可能在本世紀末之前上升37公分至6公尺。這對世上許多島國是一大警訊,對待這樣的警訊,一個國家可以有兩種選擇:一是將之視為“杞人憂天”而一笑置之;二是認真看待而開始對應這種可怕情景的到來。

從地球的生態歷史角度來看,人類曾經有過多少個古代城市被淹沒在水底?也許誰也說不上一個準確數目。遠的不說,就說1953年,來自北海的一股強勁海潮席卷荷蘭海岸,洶涌的洪水吞噬了2千平方公里的土地,奪走1千800多條人命。2千平方公里的土地等于幾個新加坡?

那一場來自大海的浩劫促使荷蘭人展開長達40年的新防洪計劃“三角洲工程”,斥資了150億美元,加高加固國內所有的堤壩。

新加坡前副總理,現任國立研究基金會主席陳慶炎博士這個月初率領了一個水源與潔淨能源考察團,在荷蘭南部參觀了位于荷蘭角港(Hoek van Holland)的馬斯蘭特“阻潮閘”(Maeslant Barrier),見證了荷蘭的防洪工程的成就。

考察荷蘭阻潮閘,未雨綢繆


馬斯蘭特阻潮閘是荷蘭的40年防洪計劃中,最引人矚目的工程,從1991年動工,1997年完成,耗資4億5千萬歐元(相等于9億2千250萬新元)。它的主要功能是防止北海涌進荷蘭內陸的海水,淹沒荷蘭最繁忙的鹿特丹海港,從而保障荷蘭的經濟命脈。

阻潮閘是由兩個弧形臂膀形成的可移動式鋼鐵大壩,在正常天氣情況下,它會開啟閘門讓船只航行至鹿特丹。當鹿特丹的水位預料比正常海面水平高出3公尺,完全由電腦控制的閘門就會自動關閉,阻擋北海的海水涌進。

根據介紹,當阻潮閘關閉時,水泵將會啟動,將海水灌入280公尺長、組成閘門的空心管,使兩邊的閘門向大海移動。灌入海水的閘門在重量的牽引下,向海床下沉,關閉360米寬的水道,將潮水阻擋在外。

到目前為止,荷蘭當局一共開關了閘門10次,其中9次是一年一度的測試,另外一次是配合荷蘭女王為阻潮閘舉行開幕。

從“經濟效益”上來看,實際使用率如此之低,建設和維持耗資龐大的“阻潮閘”也許是“浪費”。但從另一個角度來看,這種防範性的設施沒有必要真正用上,便是上天的保佑。

新加坡突然對這種“阻潮閘”發生濃厚的興趣,顯示新加坡對“水淹獅城”的擔憂是“來真的”。這也似乎預示,這類“非一般”的工程有朝一日可能在新加坡展開。

新加坡領導人對國家的前景經常有“非一般”的看法,完全是因為新加坡在“一般”的情況下幾乎是不可能存在的國家。背詭的是,今日的新加坡已經累積了充足的生存與發展本錢,但建國元勛李光耀現在似乎比以前更加憂心戚戚,對國家人民永遠放不下心。



星洲廣場‧作者:星洲日報/星期筆匯.嚴孟達.29/04/2007

想看甚麼就看甚麼,社會再也沒有共同的常識!

從文字跨足電視,香港著名評論家、牛棚書院院長梁文道先生(以下簡稱“梁”)是如何適應自己的身分轉變?星洲媒體集團總編輯蕭依釗女士(以下簡稱“蕭”)和他對談,分析媒體未來面對的挑戰,如何在提供讀者想知道的和應該知道的資訊之間取得平衡?

蕭:你從平面媒體人成功的轉為多媒體人,這是現代媒體人必須面對的一個轉變過程。很多人形容印刷媒體為黃昏工業,甚至有人說,到了2043年,最後一張報 紙將走入歷史。這純然是一種預測,很多平面媒體人卻不認同這樣的結局。但您經歷的這個過渡是時代趨勢,即平面媒體必須結合多媒體。你在這條路上走得最快, 也很順利,是否可以談談你在這個過程中所面對的困難,以及你怎麼能夠過渡得那麼好?

鏡頭前離不開文字功底


梁:對我而言,不同的媒體有不同的語言。譬如,我做過好幾種東西:我寫專欄、做網站、出版社、編輯、電視台主持、電台管理,有一點對我來講很重要,卻不一 定對每個人都有效,那就是文字的根本功底。我現在做電視節目,和許多電視節目主持人不一樣的地方,就是我不用稿,不論是別人寫的或自己寫的。很多主持人要 先寫好稿,然後放在攝影機下面的機器,打出字幕照念,就算不照念,也要事先寫稿。而我不用稿,並不表示我很會說話,只是那個能力正好是來自於文字。因為習 慣書寫,在寫的同時整理自己的思緒,就會有條理,而且我習慣先想好腹稿再下筆。我現在做節目也是同樣的狀態,有腹稿,不需寫出來,把對鏡頭說話的過程當成 是寫文章,對我來講不是太困難。兩者之間當然有很大的分別,像很多精細、嚴密的論證是無法在電視表達的,畢竟電視是屬於比較刺激、大眾化的媒體,這是一個 困難的地方。

像你剛才所說,印刷媒體會不會消失的問題,我覺得真正的挑戰還不在於如今這幾種媒體之間的關係,如報紙會不會讓位給電視、電台會不會逐漸消失等。我覺得最大的問題,就是過去10年來我們所看到的:網絡、民間記者、部落格的興起,它們才會帶來最大的挑戰。

第一,整個生意模式在改變。傳統上,我寫稿、做節目、幫電視台、報紙打工,一般上會收到酬金,報紙和電視台用我提供的內容去賣廣告,再去賺錢。可是現在整 個模式變化了,開始有越來越多人把自己製作的內容放上網,所以我們看到越來越多不收費的訊息。這種免費訊息到最後,也是要靠廣告,這對傳統上靠廣告為生的 媒體會造成挑戰。

年輕一代有自己的選擇


第二,不管是報紙,還是電視,都是一點對多點發送的大眾媒體,但現在的年輕一代習慣喜歡自己選擇內容,他不要你告訴他要看什麼,而是他自己決定要看什麼。 他在互聯網能把文字、電視、音樂結合起來,組織成自己的channel,想看什麼就看什麼,不必守在電視機前面,固定幾點一定要開電視機,甚至錄影都不需 要。這也是一個挑戰,我們這種講究銷量大、應量大、收視率高的傳統營運模式,一點對多點的傳播模式會不會被改變?

第三,我擔心的是文化的問題。我發現,經過過去十多年來互聯網的洗禮後,中國大陸、世界各地的網民習慣在網上熱烈討論話題,像美國校園槍擊案,全球網民都 在談,大家都知道怎麼一回事。但是,我覺得我們社會正在喪失常識,common sense正在崩潰。比如傳統上我讀報紙,假如我是體育迷,即使我再怎樣沒興趣看時事新聞,至少還是會看到頭版,跟我住在同一個城市的人民也可能都看到頭 版,這等於整個城市都share一個共同的常識、資訊。然後,我再翻到體育版,我特別喜歡英超的某個足球隊,我就看那個球隊的消息,即便如此,我還會看到 昨天高爾夫球賽、網球等資訊。現在卻不一樣了,我很喜歡英超的某個球隊,比如曼聯,就只看他們的網頁,不必看任何新聞,這個世界看報紙的人所知道的事情, 我全都不知道。但是,我是曼聯的專家,因為報紙提供不了曼聯那麼多內幕消息,網站卻可以。講起曼聯,我可以頭頭是道,什麼都懂;曼聯以外,我什麼都不知 道。我發現這是一個趨勢,越來越多這種對某一個很專門的東西很有興趣的人,就專在網站小圈地搞這個東西。可是,整個社會還有什麼是大家必須知道的事情?好 像沒有了。傳統的大眾媒體不足的地方,就是它不能照顧小眾的需要,不能為每一個人量身訂做他需要的資訊內容,不過它有一個好處,也可以說是壞處,就是報紙 和傳統媒體可以告訴同個社會的人應該要知道或關心的事情。但是,現在大家都應該知道和關心的資訊正在崩潰,而這崩潰之後,將來社會會變成怎樣,我現在還不 知道。

學習跨媒體的溝通能力


蕭:最嚴重的可能,就是變成沒有共同的知識,也就沒有共同的語言了。

梁:就像馬來西亞現在最關心的社會話題,可能過了幾十年,只有一部分人在關心而已。很多人只專注搞自己的東西,他覺得那個與他無關了。

蕭:所以,到時候每個人就只對電腦或手機發言。

梁:沒錯。因為我們傳統媒體很講究要提供讀者他們最需要的東西,現在最能夠滿足這一點的一定不是大眾媒體,是互聯網。因為讀者自己會決定需要什麼,於是每 個人找自己所需要的。也就沒有人再告訴讀者:除了你需要的東西外,你還應該知道什麼。現在的香港媒體很怕說教,也就是說不告訴你應該知道什麼,卻告訴你需 要知道什麼。過去的大眾傳統媒體有教育的使命感,不是給學生他想知道的東西,而是給他應該知道的東西。

我很擔心媒體環境變化的問題,我們正在經歷一個很大的媒體變動。回到最初你所說的跨媒體,我覺得大家要開始逐漸學習另一種能力,我甚至覺得我要開始學習用 手機拍短片,這也是未來大家使用的一種溝通語言,可能演變成不是太多人在寫字,越來越多人選擇用別的溝通方法,比如拍片。現在我教學時接觸到年輕人,你教 他們寫文章都很困難,叫他們拍個片子就很容易,而且拍得很好。對我來講,其實兩種媒體當然有分別,但是我覺得一個知識分子,一個文化人,寫字不是天然的、 不是跟我有什麼必然聯繫的,我們應該掌握不同的工具,儘量去做自己要做的事。

台上一分鐘,台下十年功


蕭:身為一個媒體人,我很欣賞中國《南方都市報》、《新京報》前任總編輯程益中的辦報理念和創意。他說了一段讓我很有啟發的話:“我辦報是從來不看重讀者 來信和意見的。我覺得理由很簡單,讀者不比我們專業,讀者想什麼我們知道,因為我們也是讀者,讀者想的未必是合理的。我覺得人要忠於自己的內心,無原則地 遷就、迎合和討好讀者,實際上是害了讀者,是對讀者的不尊重。《南方都市報》不是接受讀者的選擇,而是讓讀者接受我們的選擇。”我覺得,一個有使命感的媒 體人應該是這樣的。但是,我們同時必須對讀者的需要保持高度的敏感。我看你主持的節目,你有結合這兩點。很多電子媒體的主持人開口平滑,都在磨嘴皮子。我 知道你台前一分鐘,不知道台後準備多久的功夫,需要看大量的書,大量的資訊,才能夠可以隨時作精闢的分析。

梁:的確是這樣沒錯。因為我認為,媒體人應該要很注重基本的操守和專業倫理。從做生意的角度看,人家要看我為了什麼,是因為我很帥嗎?當然不是,人家不是 看你帥,是看你說話。如果我說的東西還是別人幫我準備好的話,我耍嘴皮,那麼觀眾其實並不需要我。我覺得專業就是我要說的就是我想說、我準備的東西,我很 計較這一點。像我做的讀書節目,我是真的把書都看完了,由頭到尾準備好要怎麼說,這麼厚的一本書,我如何用幾分鐘把我覺得最有意思的部分拿出來告訴觀眾。 如果用很市儈的角度去講的話,我是一個觀點販子,賣的是觀點,不只是我的,而且還有別人的。

世界上有很多很有趣的知識、看世界的方法、觀念,我用我的筆或節目,把它再交給其他人。而且,我認為忠誠的知識分子,就是那種在大學研究高深學問的人,我 的任務就是我看了他們的書後,把他們的知識說出來。很多人以為象牙塔裡的人與世界無關,我要告訴外面的人,他們研究出來的東西其實是大家應該知道的。沒有 機會接觸或看不懂的,讓我來告訴大家,讓我替你讀書。像剛才程益中說的,所謂的需要是虛假的,任何人的需要都是被建構出來的。比如說,買一個袋子,你只需 要一個袋子,可是為什麼你要買一個LV的袋子,那是從廣告、社會壓力、別人產生出來的需要。媒體當然有創造需要的能力,而且媒體不只是創造讀者的需要,有 時候甚至要揭發讀者的需要是虛假的。



星洲廣場‧作者:星洲日報/明辯是非.整理:趙雪芬.29/04/2007

馬接之後、依約之前

馬接補選之後,在野黨再度被執政黨的豐沛行政資源和競選機制壓得透不過氣來。以執政黨所花費的龐大人力和財力,行動黨還能增加3%票數,來回差距減低6%,算是個成就。從另一個角度來看,這對政治新手和幕僚也是個“練兵”的好場所,一場非常重要的政治洗禮,不在乎得失。

是小成就還是小失敗,這是見仁見智的。無論如何,若所有在野黨能認真吸取經驗和教訓,把個別的自尊和傲氣放開一邊,馬接補選後卻引來了許多契機,讓我們重新定位在野黨未來的方向。

勝者莫驕,敗者莫餒,乃是兵家之道。馬接補選讓我們看到,在野黨之間有必要更坦誠和密切的合作,分配選區方面要更有默契,而不必公開喊話。人民要听到的是,在野黨能為他們帶來任何希望,不在乎誰公開自稱是最佳候選人。

有人說馬接補選顯示1998年的“安華效應”已經消失了,也有人說砂拉越大選的“東風效應”也不見效于西馬。從魯乃補選勝利,砂州的在野黨驕人戰績,到Batu Talam補選、馬接補選,在野黨間的真誠合作,有必要提升,否則,再好的戰績也將是曇花一現。

把行動黨在馬接補選中無法取得馬來選票,完全歸咎于安華效應消失,是膚淺的政治分析。政治改革不能完全依賴領袖的個人魅力,而必須提呈能引起人民共鳴的議 程。若要有引起人民共鳴的議程,在野黨人必須深入民間,重視基層組織和政治教育。基層組織在傳達訊息方面,更有效于選舉前的群眾大會。

從馬接補選可以看出,行動黨依然可以吸引相當可觀的華裔選票,華裔選民的投票方式接近于其他民主國家選民,可以支持任何他們認為得體的政黨。而馬來選票, 除了1999年的大選外,一直以來都是在野黨夢魘。公正黨面對馬來、印裔選票無法轉向,而華裔選票無法彌補缺口的困境,但若繼續耕耘下去的話,當馬來、印 裔選民如1999年那樣轉向時,它會是最大的贏家。

行動黨和回教黨長久以來被定型,而公正黨多元種族路線卻有未被定型的優勢,可以更容易進軍混合選區。若它能輔助行動黨在華社加強影響力,再聯合回教黨在馬 來社群的影響力,來削弱巫統的勢力,它將崛起成不容忽視的政治勢力。和其他兩黨過于對立的關系,對公正黨本身的生存是毫無益處的。

依約補選正好是考驗在野黨真誠合作的試金石。此次補選,在野黨之間沒有公開喊話,競相出線是件好事,反觀印度國大黨未戰先亂,對在野黨來說,更應該記取過 去的教訓,少公開爭奪選區的利益,多談未來的政策和理念,在野黨領袖必須是謙虛和準備為民服務的,並緊記人民選的是公僕,而不是大爺,或許依約補選會帶來 不一樣的成績。

中國的兩手準備

中國與鄰邦,歷史上都有戰爭紀錄。俄國有奪土之恨,日本則有侵華之仇,遑論對印度、越南,皆曾交過火。在西、南疆界,中國尚能以優勢地位,暫保無憂;在北 方,與俄國過去同為共產主義的“兄弟之國”,雖恩怨深長,但既有感情和意識形態基礎,現復有共同抗美之需,必須走在一起。相對而言,與日本的關係,便最難 處理。

溫家寶訪日,便扮演了破冰的角色。若欲恢復毛周時代的中日親善,因為大環境變化,已無可能;但調和江澤民時代的緊張,卻極有必要,尤其在小泉下台、安倍接任之後,必須開展新局。

這個新局,是中國國力躍升,已非昔日吳下阿蒙,以及日本積極準備恢復為“正常國家”,包括修憲、建軍。而日本此一需要,復因中國崛起而更形迫切。中國必須 了解,如果不以“軍國主義復甦”的舊詞、老概念來看待,其實日本修憲、建軍兼有正負面價值。負面價值是,一個經濟、科技實力雄渾的鄰邦,將立即成為軍事強 國,形成中國東面威脅;正面價值是,日本逐漸轉型,長遠終將脫離美國而自主,北京應妥善因勢利導。從大戰略來看,溫此行訪日,便不止是笑臉融冰,而有了打 樁意義,不走出這第一步,往後便無從開展“轉化”日本的工作。

當然,不能期待一次訪日之行便能盡釋不快。雙方都盡量給足面子,也都有保留,痕跡處處可見。但雙方也都知道,儘管雙邊關係複雜,歷史仇怨未消,終須密切互 動,互利發展經濟,避免戰爭。此係大形勢催迫兩國須以和為貴。但中日朝野的戒防甚深,則軍事上以戰謀和的準備便必不可無。

然而,中日終須一戰?這是日本右翼分子和中國激進民族主義者的短視和情緒性主張。中日最好的局面,是維持良好關係,共存共榮;即使厚築軍力必不可免。從區 域整合的經濟共同需要,從歐盟泯除百年仇恨終於聯合一體的成就,甚至北愛、加拿大對立的政黨都能合作的前例,均足以啟示亞洲重要國家,實在沒有必要繼續劍 拔弩張,而有待展開區域整合的努力。否則美歐達到和平,而亞洲、中東仍戰火不歇,自相殘殺抵銷,便極其不智。

所以,“東盟加三”是重要一步,從雙邊貿易協定逐步擴大;其他如跨洲鐵路、油管舖設,確保海洋航道安全暢通,以及水資源的共利如湄公河跨國水域開發……都 是極具價值的“湊和”行動。此間,中國無疑要扮演核心關鍵角色。睦鄰或“和平崛起”所蘊含“親善”的意義,不啻為亞洲整合的發動機概念。唯有中國先宣示和 平決心,並出以和平行動,足讓鄰國深信,才會帶來亞洲變化。否則,亞洲仍然是冷戰舊壁壘下美歐的火中取栗之地。

中國當然需要發展軍力,否則任人宰割。但擊落衛星、載人登月甚至潛艇出沒、發展航母,都須高度謹慎,以免喪失鄰邦信任。華人必須理解,和平是最高價值,也 是中國最好的機會。尤其在前半個21世紀,中國已取得世界工廠的地位,這是經濟面;未來尚待取得和平催動者的主軸地位,這是政治面;此既異於“帝制中國” 的歷史舊貌,也不同於美歐昔日的帝國主義。唯有區域整合、利益互相勾聯,你中有我,我中有你,戰爭才會降至最低可能,也帶給中國最大空間。

所以,對日重新加溫最艱難的一步已然邁出。中日、中俄、中印、中越……等都可比照中日模式的思維發展關係。自然,對美、對台更不在話下。一個堅持追求和 平,經濟富厚和機會所繫的中國,也是不可輕侮的中國,政經軍三方面登峰,將是中國歷史上最好的地位和高度。準此,北京對鴿鷹兩手的比例和重輕衡量,已不言 可喻。



星洲廣場‧作者:星洲日報/金山人語.陳裕如.22/04/2007

愁多不愁

常言說“債多不愁”。欠債太多,還不起,東躲西藏也不是事,乾脆不愁了:要錢沒有,坐牢我去,你們看辦吧!

也有人說“愁多不愁”。環境太壞,困難甚多,要擔心憂慮的事一大堆,但自己卻無力自助自救,天天晚上睡不覺也無濟於事,不如把心一橫:是福不是禍,是禍躲不過,隨它去吧!

台灣居民有不少人,現在似乎正抱“愁多不愁”的態度過日子。中國知識分子常標榜“事事關心”,說“先天下之憂而憂”,一般人未必有此志向,不敢高攀。但人 總是在意當下的生活,惦念未來的前景,而這些都要以國家的安定富足來保障。所以吾輩平民百姓關注國事,實基於自身的利害,不一定出自什麼偉大的懷抱。

但當前的台灣,事與百姓願違,既不安定也不富足。經濟蕭條,產業出走,人民所得下滑,且貧富差距日益擴大,燒炭與投河者時有所聞。更不堪的是政爭與貪腐日甚一日,內耗空轉、動盪不安,不知何時才能稍稍止戢。

新聞界報導台灣的真情實況,常被權勢者批評為“社會亂源”。2003年大陸“非典”疫情嚴重,官方極力隱瞞。一位叫蔣彥永的醫生把它公布出來,幾被責為“民族罪人”,且受了處分。好像他若不披露,“非典”就不存在似的。

其實,今天的台灣媒體工作者是一群最“可憐”的人。以言評論:對於國家政務、領導階層,他們或正色立言,或婉轉諷勸,或垂泣以道,什麼話沒說過,但有半點 用嗎?這些人心中要懷著多少“社會責任”感才能支撐自己繼續寫下去?以言編採:每天是大同小異的藍綠對抗,是府院和“天王”們的胡言亂語,幾無一眼看到國 際,幾無一言涉及民生,這麼樣的無聊與無奈,要多麼堅強的精神素質才受得了如此的折磨?

這些媒體人若能“愁多不愁”,可算莫大幸福。

有人說,政客們種種作為,在求台灣的獨立,一旦獨立實現,政治自然就會上軌道,安和樂利也就會隨之而來。這話恐怕是一種安慰劑,治療性極低。世人皆知,大 陸絕不會讓台灣脫離中國版圖,維持現狀是最大的可能和最好的選擇。那些所謂的台獨運動者比誰都清楚這一點,他們絕不會推車撞壁,自找苦吃;但是他們知道, 唱唱這類高調,可以弄到選票,既是“一抓就靈”的事,當然會每逢選舉就提出來,騙騙那些“君子可欺之以方”的老實選民。

說某些推動台灣獨立運動的人是騙子,絕非厚誣。2003年“台獨公投”在立法院表決,平常吆喝台灣獨立最大聲的某些立委,卻臨陣龜縮,投了棄權票。準此以觀,“台獨運動”云云可思過半矣!

日前政客又提什麼“第二共和制憲論”,同樣是詐欺,目標只在明年的選票。為了鞏固選票又裝模作樣的搞什麼“兵推”,卻推出“2008年內亂”來。殊不知大 陸對台動武有3條件,其中之一正是台灣發生“內亂”。政客一邊高唱“愛台歌”,一邊把台灣往火坑裡推。某些選民不察,自己反在一旁吶喊助陣。

本來說“愁多不愁”的,但說說又發起愁來。誰愛為賦新詞強說愁?只是台灣盛衰關乎2千300萬人的禍福,而自己偏偏又是2千300萬人中的一個。

不管是債多還是愁多,不去還債或不去解愁,那後果是一定會來的。



星洲廣場‧作者:星洲日報/感時篇.張作錦.22/04/2007

《300壯士》廢話實例

一個小國,全民都是正直的人,正與一個巨大仇敵的威力抗衡。對方的傳統習俗是野蠻、縱慾、暴力、墮落和不道德的。對方的帝國統治者是快樂主義者且腐敗妄自 尊大的人,而他的跟隨者是缺乏自由意志、仲介和身份的盲信者。他們在鞭子和劍尖下行進,不是按他們的意願生存,而是因為要順從他們的至尊國王,這個國王的 意願是絕對的,他暴虐的野心是強烈的。外來侵略者的龐大軍隊甚至裝備了大殺傷力武器:大象、橫衝直撞的犀牛、戰艦、火藥彈、弩砲、弓箭、矛,不一而足。

然而,正直國家的許多人民是誠實的正直人,他們為信念而鬥爭、為信念而死。他們的價值觀聽起來出奇的現代:自由、開明、公正、捍衛國土及追尋本身命運。他 們只配有矛與盾,甚至沒有鋼板裝甲。當面對敵人時,他們知道他們全都會死,只會被有相同信念的後裔舉揚,被永遠緬懷為自由而死的勇敢英雄及自由戰士。

聽起來很熟悉吧?有人會認為,類似的情景適合於那些被具威脅性的潛在敵人圍繞的小國當作本身的集體想像,例如以色列。如果有人誤以為這是一些現代政治恐懼 的陰謀,設計來向面對亞洲群體入侵威脅的開明西方世界困窘民眾發出警訊,是可以被原諒的。“亞洲”的確是這裡的敵人,而亞洲人看似無形的浪潮,沒頭沒腦的 人一旦不小心進入誤區,就會被數百人屠宰。

但不是的,這歷史修正主義的預演嘗試,來自影片《300壯士》,即編撰自(或者可以說是誤撰)斯巴達國王列奧尼達一世領導的300壯士,奮力對抗入侵的波 斯帝國薛西斯一世和他大軍的故事。有點小疑惑:伊朗政府會不會對這部新近大型製作感到不悅,因為影片無論看起來或聽起來,都像堆砌肌肉配以搖滾音樂,畫面 看似電動遊戲的電影。影片有足夠的血腥場面,確保兒童不能獲准觀賞。無論如何,這算是好事,小孩不需要這一連串歪曲事實並重宣傳的歷史教育。

對影片血腥場面的批評,已經指出了搞砸電影的歷史不正確:列奧尼達頌揚國家主義的優點,號召他的部下捍衛國家,當時民族國家仍未出現,也沒有斯巴達國。波 斯國則被描繪成缺乏人性且畸形的野蠻,看上去比較像“魔戒傳奇”中的半獸人和小魔怪,而不像中亞人。可能只有導演和製片人才曉得,一些我們看到的波斯人 (除了薛西斯王),看似皮膚黝黑了些,接近非洲人的樣貌。薛西斯看起來像穿金黃色短內褲,耳鼻和乳頭都穿了孔的喬治男孩。

在這個已經被布什和其新保守盟友通過分化邏輯,細膩二分為善及惡勢力的框定世界裡,光明與黑暗反差對比,是有點令人難以領略。

為什麼突然對歷史有興趣,而今天為什麼會重拍斯巴達的故事?值得關注的是,西方國家政府看見中國與印度即將崛起為世界下一個經濟強權,亞洲的巨大身影開始 籠罩。這會不會是另一個令人生厭的劃分西方與亞洲文化和政治疆界的嘗試?若是如此,西方的道德良心是不是受到亞洲將崛起的思潮困擾?

《300壯士》影片肯定是充斥各種亞洲人的刻板類型與角色,以及他們不安全的行徑:電影中波斯帝國的亞洲人樣貌和行為都與可以想像的外國人長得很像。在傷 口上撒鹽,波斯兵士中著名的“不朽者”都穿得很像忍者(配以類似日本劍的短劍),全部都罩上面罩。所有亞洲人都長得相似?也許在西方製片人和遊戲設計者的 想法中就是如此。

在國際關係論述的政治語彙被騎劫,以符合華盛頓利益,以及當反恐戰爭成為我們被告知的那般,基本上是自由世界和宗教狂熱勢力之間的鬥爭(儘管在美國也有不少宗教狂熱分子),《300壯士》實為以低級歷史流行娛樂化來包裝的政治宣傳。

目前我們不應該質疑這種宣傳的功效。今天我們都知道,美國西部的真實歷史不是像一般所杜撰的那麼簡單,但我們有沒有像小孩般支持約翰韋恩,接受美國印第安 人都是壞人的假設?在接受《300壯士》故事表面的假設,我們是不是有掉進同樣陷阱的危險,被動地認為必須不顧一切去捍衛開化過程,即使通過暴力,以及認 為所有外國人都是異類,是危險的,是必須受到抵制的?忘了已死已遠去的斯巴達,多關心現存世界中真實不公平事件發生的關塔那摩灣吧!(譯:張立德)



星洲廣場‧作者:星洲日報/另一面.法立諾.22/04/2007

中國和平崛起是一項威脅?

上一個世紀是個充滿戰爭、沖突與革命的世紀,也是一個科技日新月異與經濟快速發展的世紀。在這個世紀裡,中國從備受封建主義、帝國主義和官僚資本主義統治的落後國家,經過反抗外來侵略戰爭、人民解放戰爭和革命運動,最終在1949年建立了新中國。

中國迅速崛起改變世界格局


繼後,鄧小平推行經濟改革開放,採取獨立自主與和平外交政策,使中國在20世紀80年代後迅速崛起,改變了世界的經濟格局,也打破了世界傳統上由歐美列強 主宰的局面。中國在國際舞台十分活躍,和各國建立起親密的戰略夥伴關係。這並不是歷史的偶然,一個沉睡了數百年的古老中國,在踏盡坎坷不平的道路後,決心 以堅定的毅力改變自己的命運,在國際間再次找到了自己應有的位置,這是歷史的必然。

中國經濟迅速崛起,確然引起舉世矚目,儘管發展中國家無不感同身受,認為中國崛起及其巨大的成就堪為學習榜樣,將為各國帶來龐大的市場,提供鉅額的外來投 資基金。然而,部分工業發達國家卻以不平衡的心態漠視中國的經濟成就,也不正面評價,甚至以極盡詆譭的態度丑化中國在各個領域的表現。中國大量價廉物美的 出口商品廣受各國消費者歡迎,為壓抑通膨壓力付出不少貢獻,卻被抨擊為企圖以傾銷政策打擊進口國的相關工業。中美貿易赤字逐年增加,既不檢討導致這種貿易 逆差的根本原因,又不開放,改善貿易不平衡的“尖端科技產品”輸往中國,卻一再迫使中國提高其人民幣幣值,以緩和貿易不平衡,真是匪夷所思。

隨經濟快速發展和規模不斷擴大,同世界各國的經貿往來也日益頻密,中國的官民企業不僅紛紛走向東南亞、非洲和拉丁美洲等發展中國家,也走向東亞、南太平 洋、北美洲和歐洲等發達國家,並在全球化的框架下同世界各國進一步發展雙邊與多邊經貿合作關係,建樹良多,褒貶之聲也兼而有之。西方國家一些別有居心者, 卻開始攻擊中國正在推行“新殖民主義”,以掠奪各國原料資源和擴展其產品海外市場。

日本一向視中國為潛在的敵人,是“中國威脅論”始作俑者。為了抗衡中國的“威脅”,日本始終和美國走在一起。在台灣問題上,幾乎和美國的立場毫無二致,在“美日安保條約”下,不顧中方強烈反對,公然將台灣海峽列為其安全防禦範圍。

日本執政自民黨一名黨要最近還刻意提出一場聳人聽聞的警告:由于中國軍費日益增加,如果台灣在15年內出事,日本可能在未來20年成為中國的另一個行省。

此外,日本防衛省(國防部)為配合其“中國威脅論”的宣傳,指中國的國防開支已超越日本,最近提呈給人大的2007年度國防預算是3千472億人民幣,相 等於4萬8千600億日圓,比日本同一年度的國防開支4萬7千800億日圓還高。又說日本正在削減軍力,其國防開支已較2006年減少了0.2%。

中國外交部發言人秦剛對此要求日本停止散播中國威脅論,避免就台灣問題干涉中國內政。日本的軍費遠比中國為多,中國的軍費只相當于日本的67%,人均軍費 水平只及日本的7%。日本的土地面積只有中國的二十五分之一,人口只及中國的十分之一,卻維持如此龐大的軍費,還在不斷叫嚷中國威脅,不由令人懷疑其真正 目的何在?

“威脅論”為美日戰略目標服務


“中國威脅論”在日本依然大有市場,不少日本人認為中國和平崛起是一項威脅。《2006年日本軍事白皮書》就渲染中國軍費連續18年呈兩位數激增,高調宣 揚“中國軍事威脅論”,用心叵測,其動機實為美日建立軍事同盟關係製造輿論,並為全面落實與美國在東北亞和“台海有事”部署共同戰略目標,提前構建反導彈 防禦系統,制定共同作戰計劃,為“制衡中國”和“控制亞洲”的軍事戰略目標服務,深刻影響亞洲戰略格局。

美日邇來頻頻一唱一和,高喊“中國軍事威脅論”,指責中國今年軍費預算增加與其和平崛起的政策背道而馳,暗示中國實際軍費開支比官方公布的數字更高,認為此舉必將引起美國及中國鄰邦嚴重關切。日本甚至正面促請北京,應避免新增軍費引發軍備競賽。

中國領導人已對此正面回應,重申中國奉行獨立自主的和平外交政策,既維護自己的領土主權,也尊重別國的合法權益,其軍事也是透明的。中國強調一向不搞霸權 主義和強權政治,不干涉別國的政治,不將自己的意識形態和價值觀強加予別人,主張大小國家一律平等,倡導多邊主義政策,主張通過和平協商解決國際爭端,不 動輒訴諸武力,表明中國將堅持走和平發展的道路,是維護和平和穩定的重要力量。

3個月前,中國反衛星武器測試成功也引起美國極大的震驚與憂慮,但北京明確指出,此舉並不構成全球安全問題,其對和平使用太空的立場是一貫不變的,堅持反對太空武器化及在太空展開軍備競賽。

針對中國軍費大幅增加一事,中國強調,中國一向奉行防禦性的國防政策,從2002年至2006年的5年間,中國軍費增幅分別是18.2%、11.8%、 15.3%、12.6%以及14.7%。儘管2007年軍費開支增加17.8%,同各國軍費比較,美國國防開支預算高達4千689億美元、英國649億美 元、法國508億美元、日本454億美元、中國435億美元、德國375億美元、俄羅斯307億美元,中國軍費依然是偏低的。。

中國堅持走和平發展的道路,奉行和平外交政策,其軍費開支預算是防禦性的,也是偏低的,中國和平崛起對世界應不構成任何威脅。



星洲廣場‧作者:星洲日報/星期筆匯.張燦泉.22/04/2007

戰略互惠達共識,中日關係展新頁

中 國總理溫家寶本周赴日展開3日“融冰之旅”,可謂來也匆匆,去也匆匆。在溫總抵東京後的幾小時,中日雙方就發表了聯合新聞公報,確立了中日戰略互惠關係的 基本精神與內涵,這一不尋常的安排,顯示了中日雙方都對此高度重視,準備充分,以及雙方都急於看到令人振奮的突破,以穩定中日關係改善進程。

由於安倍晉三的前任小泉純一郎堅持連年參拜靖國神社,使中日關係明顯倒退,中日首腦會晤中斷6年之久,兩國關係亦出現了“政冷經熱”的不正常發展局面。不過,隨溫家寶與安倍會談之後發表聯合新聞公報,中日政治關係的升溫終成氣候。

中日關係能夠出現如此突破,安倍反思小泉的對華政策,上任後首站出訪中國,並提出構築“基於共同戰略利益的互惠關係”,無疑是至關重要的轉折點。因為這是 日本領導人首次在對華關繫上明確使用“戰略”一詞。在日本人眼中,從來惟有美日關係才具備戰略地位。與小泉堅持參拜靖國神社造成中日關係僵局相比,戰略互 惠關係的提出給中日關係帶來了新的氣象和更多的期待。不過,對戰略互惠關係的基本精神和內涵,過去半年,雙方的詮釋仍有極大差異。此次溫總訪日的最重要成 果,就是令雙方達成了共識。

根據聯合新聞公報,中日戰略互惠關係的基本精神是:中日共同為亞洲及世界的和平、穩定與發展作出建設性貢獻,是新時代賦予兩國的莊嚴責任。基於這一認識, 今後中日將全面在雙邊、地區及國際等各層次發展互利合作,相互獲得利益並擴大共同利益,藉此推動兩國關係發展到新的高度。

這一詮釋的重要性,在於中日雖仍表示要正視歷史,但已決心放下歷史問題爭端的包袱,在處理兩國關係時不再向後看,而是向前看,以更加務實的態度重視雙方的 戰略利益。對中國而言,雖然日本在發動侵略戰爭諸多歷史問題上,仍未能如德國般表達真誠的反省與足夠的認罪立場,但中國今後仍將基本確認,日本戰後67年 來走的是一條和平發展道路,並將其視為重要的戰略合作夥伴。對日本而言,今後將接受中國和平崛起是日本的機遇而非威脅,亦將視中國為重要的戰略合作夥伴。

當中日決心將“戰略互惠”視為共同目標時,雙方就啟動副總理級的經濟高層對話機制,根據互惠原則,對東海油田共同開發等問題達成共識,就是水到渠成之事了。

不過,中日關係畢竟剛剛經歷了5年多的冰凍期,兩國人民形成的冷漠甚至敵對感,要真正消除,其實不易。雖然溫總此次訪問令中日關係出現突破,但來去匆匆, 亦說明雙方關係改善的進程依然荊棘叢叢,而新的障礙仍然可能來自日本方面。如安倍不久前在“慰安婦”問題上一度出現的出爾反爾,再次讓世人看到歷史問題的 複雜性。盡管安倍在參拜靖國神社問題上有所承諾,但公開反對歐盟解除對華軍售限制,仍讓中方感到不快。中日間的一些敏感問題,如美日在臺灣問題上的時有動 作、釣魚島主權爭端、東海劃界等,都有待於雙方對話與磋商。

此外,雖然日本改變以往的思維,確認中日關係與美國同樣具有戰略地位,但日本能否改變以政治體制和價值觀劃線的冷戰思維、對中國軍事現代化計劃的強烈擔心,放棄一直以來所奉行的“挾美制亞、協美抑華”戰略,對中日構築戰略互惠關係的成效同樣影響甚巨。

不過,溫此次訪日,終究將中日關係引入了更務實的新階段,雙方亦充分認識到,中日是亞洲地區的兩個大國,和則兩利,鬥則兩傷。只要今後雙方能夠充分把握 “戰略”和“互惠”這兩點,逐步將雙方高層交往如中美之間那樣常態化,不僅致力於推動雙方的經貿關係,亦將推動政治與安全關係在內的全方位合作關係,迎來 中日關係的“春暖花開”,當是符合兩國根本利益和亞太地區和平與穩定的發展,必會受到兩國人民和亞洲各國的歡迎。


星洲廣場‧作者:星洲日報/東張西望.夏泰寧.15/04/2007

寫在馬接補選後

公開爭奪選區上陣,成了在野黨的不良文化,也是在野黨的致命傷。公開爭奪在馬接補選上陣,再度暴露了馬來西亞在野黨的短視,也是此次馬六甲州馬接補選帶來的啟示。

在野黨領袖常投訴選舉法令對在野黨不利,加上缺乏新聞和言論自由,在野黨無法發揮其最大的力量,那為什麼要為一個小小的補選,爭得面紅耳赤呢?

當然,每個有興趣上陣者,都會毛遂自薦,但公開喊話的舉止,證明了在野黨成員的不成熟。人們不禁會問︰這和國陣的民政黨和人民進步黨領袖日前公開叫陣,又有何分別呢?

馬接補選前,在野的人民公正黨和民主行動黨領袖,公開表示要上陣該選區,其中免不了措辭強硬的公開聲明,自亂陣腳,到頭來無論誰上陣,在野黨的勝望也大大的減低。

選舉中任何人士公開喊話爭取上陣,在廣大群眾眼裡,那只是政黨人士在爭奪私利而已,與群眾他們自己的利益毫無關系。若在野黨人士因此被視為和執政黨人一 樣,為個人私利和黨利益爭得面紅耳赤,選民將會二害取其輕,哪個政黨能給他們既得利益的,就是他們選票的去向,免談什麼國家大事,反正天下烏鴉一般黑。

雖然投票日落在工作日,馬接補選的成績揭曉時,選民投票率和2004年大選同樣是74%,國陣得票5千533(79%),行動黨1千452(21%),多 數票為4千零81。這和2004年的成績相差不遠,當時國陣得票5千847(82%),行動黨是1千285(18%)。行動黨這次補選的得票率雖然略增, 但成績仍令在野黨的工作人員大失所望。

看來砂拉越大選的東風效應已經消失了,西馬的鄉下選民依然滿足于高漲的棕油和橡膠價格,他們選擇了雖然被貪污文化侵蝕,但較熟悉的魔鬼,好過一個他們不熟悉的天使。

在野黨再繼續為了選區分配喧鬧下去的話,將繼續間接扶持國陣的霸權。既然目前的政治體系完全不利國家民主發展,在野黨不應該把時間花在短期的利益斗爭,而是把眼光放在長遠的憲法改革,確保我國民主能蓬勃發展,避免自我陷入政敵的圈套。



星洲廣場‧作者:星洲日報/野巫豎石.巫程豪.15/04/2007

做環保 救地球

舊金山市議會日前以壓倒性多數通過提案,禁止大型超市和連鎖藥店使用塑膠袋購物,違者受罰。這使舊金山成為全美第一個禁用塑膠袋購物的城市,首開風氣之先。預期美國將會有更多城市跟進。

因成本的緣故,商家反對自屬意料之中,但是大勢所趨,恐怕也必須配合;有眼光、有社會公益意識的企業,甚至還樂於響應、率先倡導。這個大勢,便是“地球只有一個”的環保觀念,在文明發達的國家已深入人心,沛然莫之能禦。

地球暖化危機無疑是一個觸發點。它不再是學術性的預警,而已成為真實的災難。海平面升高,危及大多數人口居住的沿海區域,冰原融化遂不再是邈遠的極地的 事;氣溫升高,不僅洋流變化,而且帶來氣候異變,冬有暖陽、夏下驟雪,生物棲息和農業收成都受到嚴重打擊,這可是影響食物供應和股市的問題,包括物價飆、 災難頻,每一個人的生活都受到牽動。

罪魁禍首是二氧化碳。大氣中CO2的濃度增加,則與石化能源燃燒直接關聯。於是,透過“京都議定書”世界性的協同努力,致力減少二氧化碳排放,在幾年前猶 是一個先創性的人類工程,至今則已變得迫在眉睫。布什總統為了經濟發展拒簽議定書,成為國際社會的眾矢之的,也使美國形象大損。現在,包括加州在內,全美 絕大多數的州和百餘城市已串連起來,聯邦不做地方做,開始自行推動節約能源、減少二氧化碳排放,並且與國際同步。英國首相布萊爾最近與阿諾舒華辛格州長舉 行的大型會議,金山市長紐森也同席參加,就是攜手落實的共同努力。當然,前副總統戈爾的奔走呼號,更功不可沒。

擴而大之,提高能效、減少能耗,在官員的登高一呼、媒體的大力傳播下,乃變成公民運動,是文明社會一分子的基本素養。於是,耗油車已棄如敝履,油電車當 紅,氫氣車、插電車則是未來概念,遲早成為主流。底特律的汽車工業再不創新,不但追趕日本不及,還要面臨十萬計的裁員,因為消費者的觀念已經超前了製造 業。於是,大眾運輸看好,灣區捷運、加州火車開始門庭若市。擴而大之,任何消耗能源、損及地球生態的非環保產品,自然也在淘汰之列。塑膠袋的見棄,乃是勢 之所至,只是舊金山最先起跑罷了。

根據報導,僅在舊金山一地,一年消耗塑膠袋即高達1億8千萬個,全球則達4至5兆個,不但污染生態,而且危及動植物;而每製造1億個塑膠袋,要耗損43萬 加侖汽油,相當於排放14噸二氧化碳,即14萬輛汽車一天的廢氣量。這些,只消隨手之勞,便可以立即消除,如改採布袋、籃子購物。如果全球同步,數量更為 可觀。換言之,只要從小處開始做環保,我們便可以救地球、救生態、救生命。只要我們節省能源,加上美國對替代、生物能源的積極開發,便可大量減少石化能源 的消耗,也不勞布希總統要去搞石油戰略,去打伊拉克、去伊朗軍演。

環保、節能最終會與拯救地球連在一起,會與反戰、追求和平站在同一陣線。只消從近身實踐、小處做起,人同此心,我們便會改變世界。當前,何妨從準備折疊的購物布袋,做個真正的“菜籃族”開始!


星洲廣場‧作者:星洲日報/金山人語.陳裕如.15/04/2007


馬來西亞宗教機構如何自處?

自2006年來,馬來西亞因多宗涉及宗教信仰自由基本權利的極重大爭議而引起震撼。2005與06年間,大馬實際上處於對立狀態,反對的一方爭取大馬公民可以按本身意願和理性管道選擇本身信仰的權利,而一般法律專家和非政府組織則挺身要求阿都拉政府捍衛聯邦憲法。

問題的根源乃是我國擁有兩個不同,或者有人會說是互相對立的司法制度:一為適於非穆斯林的世俗民事法,另一為適於穆斯林的宗教法。再者,大馬另一獨特之 處,是世界上少數以公民誕生時的宗教歸屬來劃定其種族身分的國家。根據聯邦憲法,大馬的所有馬來人按定義都是穆斯林。(這與鄰國印尼有所不同,本土印尼人 不一定是穆斯林,因為信奉基督教和興都教的印尼人也有上百萬。)

令情況更複雜的,是一系列跨種族和宗教的離婚、婚姻案例。2005年來一系列重要的法庭案件讓我們看到,與非穆斯林結婚的穆斯林被告知,他們的案件須交由 回教法庭處理。此外,非穆斯林伴侶決定離婚,離異的其中一方決定另與一名穆斯林成婚,這樣的案例也須交由回教法庭決定雙方和他們孩子的命運,因為其中一方 已經是穆斯林。

最近一宗陷入僵局的案例是,黎圭迪馬蘇賽(Revathi Masoosai)出生於穆斯林家庭,但她由信奉興都教的祖母帶大並履行興都教徒生活。她後來與興都教徒結婚,並一直履行興都教徒生活,直到她生下第一個 孩子。最近馬六甲宗教局扣押了她的孩子,理由是她非法信奉興都教,儘管她受到祖母影響並一直履行興都教徒生活。黎圭迪的孩子目前由一名穆斯林親戚照管,而 她本身則被送往“信仰更新中心”,以便撤回本身主張並再宣示本身為穆斯林。即使這樣,她與興都教徒丈夫的婚姻問題還是懸而未決。

這些案列都涉及大馬公民,並帶出公民信仰自由的基本權利問題,同時也帶出大馬宗教當局的實質權力、地位和權限問題,似乎是與民事法庭和聯邦憲法同等的。到底是誰真正在治理這個國家?

儘管非政府人權組織和非穆斯林宗教組織代表不斷提出訴求,大馬穆斯林群體顯然是龐大的。今天穆斯林占了總人口的60%,是最大的票倉。

今天,大馬政府當局逐步回教化的情況,讓非馬來人和非穆斯林少數群體頗感擔心。阿都拉政府嘗試呈現現代化、進步和中庸回教的面貌,但國內宗教當局的形象和 操作卻越來越硬性和傲慢,甚至到了展開道德監察行動,以及帶走大馬公民如黎圭迪孩子的地步。大馬的非穆斯林開始抗議,即使是被動式的,各大宗教及少數族群 組織舉辦團結祈禱會。與此同時,許多本地調查顯示種族及信仰關係一直保持低潮。8月份我們就要慶祝獨立50周年,我們不禁懷疑當國與世俗─民主支柱漸行漸 遠,我們的前景何去何從?(譯:張立德)


星洲廣場‧作者:星洲日報/另一面.法立諾.15/04/2007

追星夢何時醒?

明星的光環永遠是亮麗的,不論他們走到哪裡,總有影迷或追星一族前仆後繼的包圍他們,要求簽名、合影、擁抱,當然也有要求一吻甚至過夜的,不一而足。

事實上,在媒體精心包裝下,明星最美的一面已被刻意凸顯與放大,被認為是夢工廠的影視公司通過市場調查、運作,在掌握了擁躉的所好、所愛、所喜,就能輕易的讓追星族對他們消費,而賺取豐厚的利潤。

沒有媒體排山倒海的推波助瀾,沒有媒體鉅細靡遺的步步跟蹤,明星是無法被塑造的。追星一族不會去關心伊朗是否有能力制造核子彈,也不想知道朝核六方會談是 否有了什麼結果,美國是否從伊拉克撤軍,對他們更是無關緊要的事。他們在意的是偶像是否有男朋友或女朋友、是否結婚、有孩子了?影迷可以不知道他隔壁家住 了哪位張三李四,但不會不想知道偶像平時的行蹤與嗜好。

成龍多年後公開承認自己已婚生子,才使房祖名的身分浮出水面。譚詠麟在父親過世後其10歲的私生子譚曉峰總算曝光,王菲的新生兒因為兔唇成了媒體的焦點, 鄭伊健與梁詠琪分手會不會與邵美琪復合,還是情定新歡蒙嘉慧也令人津津樂道,就是劉德華與馬來西亞女友是否已結婚,在檳城購置豪宅,是否有了孩子仍眾說紛 紜。

媒體與明星的共生關係


媒體與明星具有共生的關系,媒體需要娛樂新聞來豐富其內容,以增加銷量與讀者,明星需要媒體報導才能保障他們的受落與票房。媒體與明星產生的對立,主要是 誰來決定什麼是可以報導與報導的角度,對於隱私:明星一方面希望受到保護,一方面卻必須面對讀者偷窺的欲望,但如果媒體只報喜不報憂,只會歌功頌德,沒有 狗仔隊,只有八股文章,讀者也將逐漸流失。當然沒有媒體吹捧,明星想要一炮而紅也是難如登天。

在優勝劣敗及競爭壓力下,媒體不得不在追求聳動、新奇、獨家方面刻意經營,轟動一時的劉嘉玲裸照事件,Twins的鍾欣桐在雲頂遭偷拍更衣能成為雜志封面 而銷量大增,就不令人驚奇了。事實上,媒體與明星的消費群體很大程度是重疊的,當一個明星已不是媒體寵兒時,也正標記著他的沒落。新加坡歌手許美靜沉寂多 時,去年突然在新加坡五星級酒店鬧事,被警方以“私闖刑事罪”逮捕,才又開始進入人們的眼簾,難怪有人預測不久她就會有新專輯要面市?

最近鬧得沸沸揚揚的,就屬中國甘肅蘭州的追星一族楊麗娟。楊29歲,對偶像的瘋狂崇拜與痴迷令人為之側目。從1994年起開始迷上劉德華,父母多次規勸無 效,但不忍看到女儿神情恍惚,轉而全力支持。他們隨女兒2次赴港、6次赴京,為達成女兒心願,父親賣掉房子籌募旅費,後來甚至想要賣腎,幾近傾家蕩產。今 年3月19日,68歲的楊父又借了人民幣1萬餘元攜妻女前往香港。3月25日在劉德華歌迷生日會上,楊麗娟與偶像合影,算是了結一椿心事,但楊父卻嫌劉德 華沒有滿足女兒“單獨見面”的要求,憤而跳海身亡,留下15頁的遺書寫道:死後還要幫孩子,讓華仔見楊麗娟,為她簽名。此事造成轟動,也引起媒體與社會的 廣泛關注。

楊麗娟13年可以不工作,全心全意做其追星夢。父母對獨生子女的她疼愛有加,盡量滿足孩子所求,但楊麗娟的欲望卻很難滿足。生活可以再苦,但不能沒有偶 像。楊要見劉德華的目的最終已達到,而且還與劉合影留念。但她不滿足,旋即提出要劉德華必須單獨與她會面及聊天。如果不是一條人命引爆媒體的報導,使偶像 崇拜的美善變成悲劇,人們不會跌入錯愕,愛偶像竟然可以愛到家破父亡。

為明星而死,當然不只楊家:2002年浙江溫州一位17歲初中生因無錢親眼見到偶像趙薇而服毒身亡;2003年大連一名16歲少女因母親拒絕給她買張國榮的CD碟,並說張國榮“變態”而上吊自殺。女孩在日記中寫道︰“在我的世界裡只存在張國榮,我只為他而活。

人命頓成媒體焦點


對媒體而言,如果不是一條人命,楊麗娟不可能頓時成為媒體的焦點,況且他的偶像更是無人不曉的香港天王巨星劉德華。楊家追星瘋狂行為釀成楊父跳海身亡,部 分傳媒似乎找到了一個新聞賣點,大家正像追訪明星一樣追蹤楊麗娟的行蹤。20多家媒體,台灣的中天、中視、大眾在線、東星、東森及香港的華娛衛視、大陸的 《南方都市報》、《廣州日報》等,都派出采訪隊跟進,場面之浩大如訪明星沒有兩樣。

楊父身亡後,部分媒體又出錢把楊家母女接到深圳,從深圳接到蘭州,再從蘭州接到北京接受歌手捐贈。在所謂“新聞策劃”下,一幕悲劇被傳媒利用為炒作和擴大銷路的對象。對于媒體的社會責任、道德操守、新聞倫理,在市場競爭壓力下,只得暫時靠邊站。

為了喚醒青少年的理性追星,中國河南州幾所高校的大學生舉行“砸星運動”。他們向行人發送砸星運動倡議書,呼喚人們理性追星。幾名大學生拿“砸星運動倡議 書”,在校園向人們發放,其中一位“劉德華歌迷”女大學生,用腳踩碎自己精心搜集了近10年的劉德華專輯。她自己是劉德華的忠實崇拜者和追求者,在繁重的 學習之餘,把自己的全部時間都給了“劉德華”:聽他的歌,看他的電影,為了一張演唱會門票一擲千金,一張限量版光碟而四處求索。楊麗娟事件猶如晴天霹靂, 讓她有上當受騙的感覺,她認為偶像劉德華突然變得冷漠、殘忍,應該對楊麗娟更寬容一點 。

活動發起的目的不是針對劉德華個人,而是針對整個追星族。發起人就表示,雖然楊麗娟的追星舉動很瘋狂,但身為被喜愛的對象,明星應在儘量保護自己的前提下,也應該對像楊麗娟這樣的影迷特殊對待。

這次“砸星運動”還提出了“三不”原則,即不聽他的歌,不看他的電影,不參加他的演唱會。活動的意義是想讓崇拜明星而學業荒廢、家庭不和、缺乏正確人生價值觀取向的青少年能夠懸崖勒馬。他們還想告誡明星們不要恃寵而驕,呼籲追星族尊重自己的生活,也尊重明星的生活 。

無可否認,偶像崇拜是當代青少年自然、普遍、健康的成長現象。在現行教育體制的背景下,學生面對沉重的學習負擔,缺乏自由的時間,沒有足夠的閱讀、對話和 交流。激烈的升學競爭、就業壓力、簡單生硬的德育課,更加大了學生的精神壓力。學者認為,在這種教育環境下,青少年尋找快樂的本性就在有限的自由時間裡投 向了“明星”和“偶像”創造的娛樂天地,從中得到暫時的安慰,那是正常不過的事。

也許青少年在瘋狂追星時,我們歷史中的偉人愛因斯坦、愛迪生、牛頓等,似乎早已在他們心中模糊或消失。夢工廠與媒體的有效結合,當你踏上香港的星光大道,在感受到明星的光環時,必然也要思考,他們將點燃青少年更大的希望與理想,還是無底的絕望與逃脫?


星洲廣場‧作者:星洲日報/星期筆匯.陳錦松.15/04/2007

藍將再起?紅將再起?

台北最近有兩場集會活動值得注意,一是由國民黨發動的“捍衛中華民國”大遊行,一是施明德宣布發動的第二次倒扁。兩場活動都有顯現台灣民情、風向的指標意義。

“捍衛中華民國”這個訴求,在國民黨看來,應該是最能符合大多數人心的主張,尤其在扁政府制憲正名一連串敗德失政行動,激起了強烈反彈之後。國民黨應時發動遊行,有“維持現狀”、安定的重要意涵,也有承繼過去的緬懷況味,包括對“去蔣”的不以為然。

但是,331的活動,台上熱,熱的是馬、王互動和吳、洪為競選黨主席造勢;台下冷,支持者只得不到一萬人,這在台北市,相對於“紅衫軍”的聲勢,簡直到了冰點,完全不能相提並論。國民黨解釋,是紅衫軍倒扁運動讓民眾太失望了,因此許多人不願再參加活動。

這只是一個託詞。“紅衫軍”如果讓民眾失望,何以國民黨不能讓民眾寄以希望?這個才是重點。動員疲乏當然是因素,那麼為什麼民進黨一直搞運動,樂此不疲,反應總是熱火?國民黨如果不能檢討原因,即使馬王成配、藍軍齊心,也仍然要面臨支持者在哪裡、熱情為什麼消退的情勢。

簡單說,國民黨在野之後,一直沒有從“過去式”轉型成為“未來式”,沒有新的政治藍圖,總是脫不開保守、守舊的形象,唱的也不外是經濟、安定、兩岸相安的 舊論述,活脫仍是執政者,其領導人連戰可為代表。連戰今天只有黨內聲望,民間聲望猶不及宋楚瑜,便多少顯示了國民黨仍享受舊供奉、未能親近人民的狼狽模 樣。

如果不是民進黨敗德失政,不是馬英九以個人形象賦予國民黨新機會,國民黨早已泡沬化。相對於民進黨總往敏感處衝,有人痛有人爽,起碼有了反應;國民黨則習 於陰涼安全處躲乘涼。唱懷念歌曲的老歌星,何嘗會有青春歌手演唱會的盛況?比比蔡依林、周杰倫和青山、婉曲,便知梗概,此廂仍在溫吞細品歌藝,彼廂熱火唱 跳早high翻了天。

次論施明德,他恐怕也會有國民黨的狼狽。發動第二次倒扁?第一次百萬人上街都沒倒成,第二次有什麼更妙訴求和招術,而能吸引舊眾?何況,施說“陳水扁一審 有罪也不會下台”,事實根本難以存在。因為扁嫂會藉病拖延訴訟,扁任內說不定不會審結官司;同時扁根本不是列案被告,何來有罪?有罪也是下台之後被起訴才 有的可能。施明德以此藉口結束自囚罷了。再度倒扁,冷掉的飯重炒,和國民黨的舊調只有時間差而已。

何況,“紅皮藍骨”的紅衫軍,不少人認為施倒扁不力、襲馬為實,憑此將走掉不少擁躉;何況,施致力成立第三勢力,藉“紅衫”組政團,也失去了過去中立、跨政黨的超然立場,其與組台聯的精神領袖李登輝又有何差?他又比宋楚瑜率橘軍能高妙多少?

紅將再起?一如藍將再起的一廂情願。充其量多分掉藍軍一些票,倒助民進黨繼續執政而已。2008年大選,台灣人民終不脫“含淚投票”的格局,臨陣的變數如“兩顆子彈”等影響,將遠大於大盤的搬算。



星洲廣場‧作者:星洲日報/金山人語.陳裕如.08/04/2007

巴金《家》裡的人不准吐痰

中 國人讀書識字的,大概多讀過巴金的作品,尤其他的代表作小說《家》。1956年,北京將《家》譯成英文,向國外發行,先由巴金根據中文本刪節。巴金回憶 說:“凡不利於宣傳的都給刪去,例如在地上吐痰、纏小腳等等。”他說:“大段大段地刪除,雖然自己感到心疼,但是想到我的小說會使人相信在中國不曾有過隨 地吐痰和女人纏腳的事,收到宣傳的效果,我的民族自尊心也似乎得到了滿足。”

現在外人不會相信中國婦女還纏足,因為的確沒有了。但一定相信中國人還隨地吐痰,因為這項“不光榮”但“悠久”的傳統,的確仍在,繼續牽動中國人的民族自尊心──尤其在2008年北京奧運的時刻。

3月27日,奧運倒數計時500天,大陸舉行了各種活動,“中共中央精神文明辦公室”重申本屆奧運的中心宗旨:人文奧運。“奧運不僅是拿幾個金牌,不是面 子工程,而是要藉奧運契機提高全民素質。”大陸在奧運的金牌數,早已“超英”,正在“趕美”,面子已不是問題,但要藉此“提高全民素質”,那可不是容易的 事。

北京奧運,將有50萬外國人來觀賽旅遊,兩萬記者來採訪,官方對國民素質的具體要求,是整齊清潔、秩序禮貌。現在北京正大舉拆舊屋、築新路、植綠樹,規定 不准隨地吐痰、禁止國罵、公共場所不得吸煙、訂每月12日為“排隊日”,先期訓練人民排隊的習慣,並在電梯入口處設置“女士優先”的牌子。別的事也許可收 “急功近利”之效,但不隨地吐痰,雖然現在連城管都出動取締,違者每次罰人民幣20元,但結果恐仍不令人樂觀。而大陸民眾這項頗為普遍的惡習,卻也最使外 來的人無法忍受。

我曾就此請教一位大陸的朋友,他說吐痰來自吸煙,而吸煙來自過去長年累月的各種“運動”,大家勞動一天筋疲力竭,晚上還要開會學習政治,為了提神解悶,只 好吸煙。但這話未必可靠,因為有些女性並不吸煙,但吐起痰來卻“不讓鬚眉”。還有人說,中國人隨地吐痰是因為教育程度不夠,但這話也有反證。“北京大學” 的前身“京師大學堂”,初期招生的對象是年輕的京官和王公貴族子弟,都是“上層社會”的“菁英分子”,但學生管理規則卻明定不得隨地吐痰便溺,可見這些受 過教育的人也未能“免俗”。

我們不能不承認,吐痰是中國的“國粹”,已成人們生活方式的一部分。季辛吉第一次訪中國大陸,謁毛澤東,他們兩人中間就隔著一個痰盂,令舉世稱奇。德國前總理施密特是鄧小平的“粉絲”,他對鄧遠距離“吐痰入盂”之精準,十分心折。

《美聯社》3月24日報導說,北京奧運“最受關注的問題,是人文基礎建設”。同日日本《東洋經濟周刊》評論指出,“國民素質差異阻礙中國進步”。連《人民 日報》3月22日公布的民調結果也顯示,90.9%的北京市民認為,“北京市民社會公德水平與舉辦一次‘出色奧運會’的要求還有差距”。

中國人之髒亂,海峽此岸也未能“去中國化”。南投埔里以“長住計劃”發展觀光,日人中村夫婦進住兩週就打道回府,因為狗屎、人痰加上汽車廢氣使他們“快得肺痰”了。

文明要在生活行為中體現出來,去此即無附托。中國人不管說多少言語,寫多少文字,誇耀中華文明是多麼偉大,但是街頭巷尾的一口痰,就把這種大話擊得粉碎。

凡心懷“民族自尊”的人,都應嚴肅面對這件事,它不是小問題,也不可能在短期內解決,奧運之後,中國人還是要過日子,要榮譽。大家應該為未來貢獻智慧,想 出辦法,譬如訂幾個“五年計劃”,認真執行,也許到“十一五”、“十二五”的年代,隨地吐痰像婦女纏足一樣,到歷史書裡才找得到。



星洲廣場‧作者:星洲日報/感時篇.張作錦.08/04/2007

阿薩特與不舒適中的舒適

在 我們的社會化過程中,我們約略被告知:嬰兒餓了會哭,但理性的大人天生就具有自由意志及管道去逆來順受。然而,今天我們周遭卻有許多大人在哭訴各種事情: 他們不滿代表權、進入政府機構的通路、權力差異、法治的缺席、多數派的專政及少數派面臨困窘。類似許多哭訴是發生在個人及個人主義幾乎被尊為政治聖牛的多 元自由社會中,這多元自由社會如何處理差異及國家與個人的關係?而我們又如何去滿足存有差異的社會中個人的各種要求?

美國紐約大學的阿薩特教授(Talal Asad)就撰寫了許多關於不舒適和差異概念的著作。他最近到德國柏林參加宗教研討會,在漢堡大學的講座上再次提及他論文中我們或多或少都知道的、有關我 們經常思考的世俗主義與現代化。以埃及的經驗為例,他指出,現代埃及人的政治──受到多重因素如當地傳統和文化、19世紀的殖民主義及國家主義需求的影響 ──已經出現了多個出乎我們意料的轉變。

如果埃及有關個人權力與國家的辯論是複雜的,它反映出回教世界其他部分也有同樣的複雜現實。從埃及到印尼,在19世紀末見證了具備多元政治、文化和教育背 景的新一代本土穆斯林學者崛起。一旦置身於他們本身社會,以及連接上環球概念網絡,他們視現代國家為他們國家建構計劃的最終目標。他們當中不少被視為改革 者和現代改革者,而他們的對手則被標籤為“傳統派”和“保守派”。

但一如阿薩特教授在他著作所指出的,這些本土建制學者很難稱得上是與宗教和族群相對的世俗現代改革者,反之,他們是希望應用現代化工具實行他們宗教道德倫理的現代主義者,以便塑造一個同時是理性、普世、一致、有效率、成熟及能保存他們本身倫理識別力的新倫理政體。

今天,回教世界充斥了類似建構中的混合現代化例子。土耳其回教主義者嘗試利用政治過程為手段,把回教帶入權力範圍,而同時令土耳其更接近歐洲。印尼公正進 步黨的回教主義者──偶然地,也是阿薩特及傅科和韋伯的仰慕者──也同樣嘗試去打造一個以倫理為標準的“新政治”,即視貪污、代表權和捍衛少數者權利等議 題為穆斯林政治的中心議題。馬來西亞回教黨目前正緊促地使憲政主義與全民宗教自由達成和諧。例子不一而足,證明阿薩特的觀點,即世俗主義確能在各種不同、 有時是難以意料的方式和型態中顯露出來。

對於那些傾向於目的論者,以及錯誤地假定世俗主義和現代性是直線思考、且已設定好意識目標者而言,這或許是令他們驚訝的。一如阿薩特一再強調的那般,領導我們理解現代性和世俗主義的基本假定,必須不斷地檢討,以便將當下的現實情況納入考量。

在這個政治宗教型態──不管是回教、基督教、猶太教、興都教和佛教──崛起的時代,我們若把這些現象簡單地概括為“神的復仇”降臨於世俗主義者身上,是太 過愚蠢的。尤其是在回教世界,許多回教主義政治組織太輕易地認為,他們各別的政治計劃必須以只能被標籤為開明的價值觀和基準作表達:他們接受民族國家的現 實、理解社會是多元複雜的、歷史是歷久彌新的、身份是不固定和重疊的,而現代政治生態的焦點,是理性個人代理。

這一切將把我們帶往何處?當然有這樣的憂慮,即現代宗教政治可能會把我們帶往不知處。宗教也許是倫理價值的根源,但如學者依不拉欣穆沙所言,同一個宗教語 言也可以清楚地去適應發言者本身的念頭和利益。宗教文本可以用來辯證自由民主,同時也可以用來辯解種族主義、性別主義、仇外主義及宗教偏執。

面對這些人性弱點的鮮明提示,阿薩特沒有提供簡單的解決方案。他說:“我們必須去適應不舒適,歐洲人必須去學習,接受現代性和世俗主義也可以在其他地方以 不同型態發展。”這些的提法可能會令那些希望看到全世界都被單一世俗民主籠罩的新保守派感到憂慮,但在這個我們生活的幼教時代中,它卻是對大人們最好的勸 告。或許我們最終應該開始學習如何去適應不舒適。(譯:張立德)



星洲廣場‧作者:星洲日報/另一面.法立諾.08/04/2007

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世界各國都在搶救溫室效應,以免地球暖化帶來浩劫;搶救瀕臨絕種生物,也是全球性的盛舉;防範、撲滅流行性疾病,更是聯合國轄下組織協調的跨國大工程。剛 過去的世界衛生日,一些國家召開論壇或舉辦活動宣傳防範流行性傳染疾病,儘管學者專家官員侃侃而談,可千千萬萬人聽者藐藐,每天過著危害健康的生活,導致 各國醫療保健支出劇增,成為許多國家沉重的財政負擔,聯合國衛生組織也束手無策。

馬來西亞前衛生部長陳聲新1988年在羽球場揮拍時,因心臟病發去世;韓國籍的世界衛生組織總幹事李鐘鬱2005年5月在日內瓦的工作會議午餐會上,因為 中風(腦血栓)而送院,醫生搶救36小時之後宣佈死亡。醫療、衛生、保健人員本身因為健康欠佳而發生悲劇,非專業的凡夫俗子如我輩怎麼辦?

病痛靠醫生,健康靠自己,除非我們落實醫生的治療方案,尤其是關於飲食、工作、壓力、運動、睡眠,乃至人際關係等方面的建議和忠告,否則就得和慢性病長相左右。

上個世紀60年代之前,東亞地區街頭所見,絕大部分是仙風道骨,甚至面有菜色,極少見到肥人胖人。今天報紙的減肥廣告滿篇累牘,還劃分為纖體、瘦身,乃至 專門為下擺消脂的專業服務,富裕的新生代還有人因為瘦不了而節制飲食,甚至因為厭食症而死,各國為了應付超重兒童憂心忡忡,為了治療肥胖帶來的病痛叫苦連 天。問題是,大部分的人明知不良飲食如同慢性自殺,可是大家都看不到“立即而明顯”的惡果,於是不斷地立志“明天我就改”、“明天我就去檢查”或明天才治 療,痛心的是,他可能等不到第二天就步陳聲新或李鐘鬱的後塵。

偶而見人炫耀花費多少錢,進行多麼先進多麼昂貴的體格檢查或治療,或者服用多麼昂貴的藥物補品,不禁暗自惋惜,不良的生活習慣不改,潛伏的病症日積月累, 再好再貴的醫藥補品也是徒然的。如果醫療藥劑補品可以帶給我們健康,那麼,有權勢或擁財富的人豈不是可以長命百歲?他們怎麼都得服從自然規律呢?

現代媒體充斥健康醫療資訊,大家都了解健康之道,但以訛傳訛或食古不化的歪理還在流傳,例如無肉不歡的人總是對多菜少肉甚至全素的人說,不吃肉怎麼有力? 這就像日本人說的“肉類是活力來源”,看看水牛大象不吃肉,難道力氣不如獅子老虎嗎?又說吃魚吃肉像豬骨湯之類,人體才能吸收鈣質,其實牛角象牙都是鈣質 形成,全部來自青草樹葉,它們並沒有吃肉或鈣片。

肉類在半個世紀之前是健康食物,二戰之後多年,東南亞大部分地區或民生凋敝,或經濟剛起步,尋常人家每餐吃肉的並不多。那是一個匱乏的年代,禽畜不吃飼 料,不加激素荷爾蒙長肉劑外加預防瘟疫傳染病的一大堆藥物添加劑,所以吃肉容易快高長大,如果生病之後吃雞肉吃豬肝吃羊肉補身,大部分有效,因為那是健康 的肉。現在豬牛羊雞鴨鵝都吃類似的飼料,都快速飆長,味道都差不多,沒有他方特色或肉質風味,吃得越多,副作用越大,而且血液越呈酸性,人越疲乏,免疫力 越低。

此外,肉食者即使不“鄙”,即使能遠謀,也因為酸性血中含磷,人體必須從骨髓中抽取鈣質,來中和偏酸的血液,所以往往造成骨質疏鬆症。再說,過了發育期, 吃肉越多越快老化,腸胃肝膽胰臟腎臟負擔越重,消化系統不健康,任你如何美容、保健、拉皮、打肉毒桿菌再加胎盤素,都是治標不治本。

二十多年前久病成醫之後,我終於告別了大塊魚大塊肉大杯酒的口腔文化,謝絕快餐可樂以及汽水,儘量不吃白米,代之以糙米;戒掉白糖,非加不可就選紅糖黃糖 冰糖或蜂蜜;不吃白麵包,吃全麥麵包黑麵包。年復一年,一些慢性病如過敏性哮喘、喉頭炎、上氣道發炎和偏頭痛等逐漸消失,還揮別了近20年的高血壓,這才 真正了解,所謂慢性病,就是生活習慣病。

白糖是最壞的無聲殺手,絕大多數人沉迷於甜食,實在是曠古所未有的悲劇。白糖就是把蔗糖裡有機無機礦物質金屬元素之類的營養成份拿走,只剩下甜份。吃了白 糖,除了卡路里(熱量)使人胖使人血液循環放慢之外,什麼營養都沒有。現在餐廳的菜餚多半放糖,鹹的餅乾以至罐頭食品、鹹的酸的辣的葷的素的,幾乎都加白 糖,外加葡萄糖漿棕櫚糖漿,我們吸收的糖份難免過量。糖是酸性,和肉類一樣,過量就有副作用。

美國聯邦政府幾乎被醫療開支壓垮,所以大規模研究調查,發現全民不健康的主要原因是錯誤飲食造成的。可是美國的連鎖快餐店和跨國甜品集團財雄勢大,廣告深入人心,傾向高糖份高鹽份高脂肪的不良飲食變本加厲。

西風東漸之後,美式快餐橫掃亞太地區,日本人首當其衝,原來追逐櫻花的大和民族,越來越多人因為吸收太多動物性蛋白質,身體分解不了,患上過敏症,尤其是 花粉症患者不斷增加,他們的上一兩代卻沒有過敏體質;在美國,還有因為花生過敏致死的特殊案例,可是醫生光消耗醫療資源作檢驗,然後配抗過敏原為對策,醫 療保險支持劇增之後,病患不減反增。慢性病不斷的年輕化,全是不良飲食帶來的惡果,有人“視死如歸”,政府也束手無策。

醫生、藥物、健康產品、衛生部門和世衛組織都不能帶給您健康,我們只能自求多福,閣下保重了!



星洲廣場‧作者:星洲日報/星期筆匯.丘啟楓.08/04/2007

大陸加速開放,兩岸融合會更快!

台灣著名評論人張作錦(以下簡稱“張”)日前蒞馬演講,講題為“台灣走到歷史岔路口”,星洲媒體集團總編輯蕭依釗(以下簡稱“蕭”)特與這位資深報人對 談,話題涉及中國的發展與前途、台灣反貪倒扁運動的成敗影響、兩岸在促進統一進程中各自可以扮演的角色,以及中文報的未來與願景──

蕭:馬來西亞華人非常關注中華民族的前途、兩岸的互動及政治情況。馬來西亞華人這種關切之情是否讓您感到意外?或者是您意料中事?

張:我不覺得意外。過去我曾訪問好幾個東南亞國家,我本來就知道這些僑胞對於台灣以及中國事情的關心。在我讀書的時代,便有很多華僑學生到台灣讀書。我從 他們的談話當中,了解到海外僑胞的情形。此外,我在美國華文報紙工作了八、九年,美國擁有來自世界各地的華僑。這些華僑對中國人、中國事務以及中國的前 途,不論是大陸還是台灣,他們都很熱切地希望去了解。

蕭:大多數馬來西亞華人都希望看到中國和台灣統一或維持現狀,至少他們是不支持台獨的。這些人主要是上了年紀的華人。這群年長華人的感覺特別強烈。他們基 於個人的親身經歷,或曾親眼目睹中華民族經歷的深重苦難後好不容易才走到今天,所以他們都不希望中華民族再次分裂或再次走上衰敗的路。

張:我很贊成您的意見。海外的華僑同胞在僑居之地雖已相當程度地融入了當地社會,但華僑在某些地方受到不同待遇的例子,也並不是沒有。中國幾百年受列強的 不平等待遇,這些身在海外的華僑都能感同身受,他們當中可能比生活在中國的人民有更強烈的感受。因此,他們很希望有一個強大的祖國作他們的後盾、他們精神 的支柱。所以,他們那種希望國家統一的想法是可以理解的。他們的一些看法和很多生活在台灣的同胞的看法一樣,他們之所以不贊成台灣獨立,是因為很多地方是 從其結果眼的。一旦台灣獨立、兩岸一旦八成會發生戰爭,那是民族的悲劇。

台灣既為中國的一部分,它所創造的經濟奇跡和民主政治的成就,是中國幾千年來沒有的,我們當然不希望中國把它毀掉了。台灣獨立便會有戰爭,維持現狀是避免 戰爭的最好方式。所以,他們不希望台灣走到極端,我相信他們也不希望大陸輕易對台動武。他們的心情可以說和大部分台灣同胞的心情一樣,希望兩岸維持現狀, 各自去發展自己的經濟、文化、教育、政治,改善人民的生活,把未來困難的問題留給后代,因為他們更有智慧去解決這個棘手的問題。

蕭:領導“反貪倒扁,天下圍攻”的施明德近來也到大馬演講。有些知識分子在這場運動開始前持反對意見。這場運動雖然轟轟烈烈,但最終並沒有達到預期的目的。這也是當初一些知識分子反對發起運動的原因。您覺得這場運動為台灣的政治改革和民主進程帶來了什麼影響?

張:這場運動雖沒有結果,但我覺得它仍有相當程度好的影響。第一、上百萬人的集會與遊行持續了兩個月,過程卻是那麼地和平,一點也沒有意外、衝突或受傷的 事件發生。反觀其他國家,也曾有過那麼大的人群、搞這麼長時間的事件,但往往因難以控制而最終形成暴動事件。台灣紅衫軍的活動卻是很平和理性,雖沒有結 果,但這樣的結局卻是非常不容易。這是台灣民主政治的成熟表現,是通往公民社會的必經路程。它在政治訴求上沒有結果,但它對台灣政治的民主還是起良好的影 響。我覺得,不能基於它對政治訴求沒有結果,便抹殺一個這麼有意義的活動,所以我認為這活動還是有它的價值。

蕭:不過,這場運動是否會助長當權者那種“你又能拿我怎麼樣?”的氣焰。

張:這一點是很有可能的。執政者會覺得你們這樣的一個活動對我也起不了什麼影響,我以後便可以為所欲為了﹔參與這個活動的民眾也可能會覺得那麼積極的一個 大型訴求都沒有結果,那我以後也不要參與類似的活動了。若是從這個方向發展,那麼對台灣而言當然是不利的。我們希望執政者了解民眾的期望,收斂自己某方面 的行為。台灣的未來,就看他們怎麼想、怎麼做了。

蕭:您目前在北京進修,這種勤學不倦的精神令人佩服。您在北京待了相當長時期,對中國大陸的情況應當非常了解。當我們討論兩岸的課題時,您認為中國必須民主化,這是兩岸走向統一的先決條件。那您覺得目前的局勢是否正朝這方面發展?

張:我自小離開大陸,第一次回去是1989年。從1989年到現在,我們看得出,中國在政治開放方面正在慢慢進步中。比方說,從前談到抗日時,中國政府從 來不談國民黨,幾乎都說是共產黨打勝日本的,這當然不符合歷史的事實。前年,在對日抗戰勝利60年的紀念儀式中,中國國家主席胡錦濤有一個演講,他第一次 說國民黨在對日抗戰中有很大的貢獻,並承認了這個歷史事實。此外,大陸政府從來不談他們貪污腐化的事情,但在這次的兩會上,溫家寶的報告中承認政府有貪污 腐化,這都是進步的表現。只是我們認為,中國還得加速它的政治改革進程,因為台灣的政治民主化遠遠走在前面。若大陸民主化走得更快的話,將能更吸引台灣同 胞回歸的向心力。只有加速民主化,才能讓台灣同胞心甘情願地欣然回歸中國,我想大陸也很了解這一點。

蕭:您在新山演講時,一個讀者曾說,台灣人不應只是一味的批評,而是應以實際的行動去幫助大陸的改革與進步。那您覺得台灣人應該做些什麼?

張:這話是很理想,做起來卻不切現實。台灣同胞若希望對中國大陸的政治改革開放盡一點力,也不知該怎麼盡力。真的改革不外兩個,一是輿論的促進,但台灣同胞不能去大陸辦報紙啊;另一個是實際的執行,但台灣同胞也不能去大陸從政啊。

但在兩岸文化的交流上,我看這早就開始了,大陸學者到台灣去講學或台灣學者到大陸講學、很多文化界、社團活動的交流,我看這也許會有些促進兩岸溝通的功能。

蕭:那麼台灣民眾除了反對台獨,在促進兩岸交流方面應怎樣做?

張:台灣同胞必須把本身的民主化建設得更好,因為民主化的建設對大陸會有影響。台灣必須以本身更健全的民主政治作一個良好的示範,比方說台灣議員不要老是 打架、司法應更公正、選舉也沒賣票、沒有糾紛等。那麼,當大陸同胞看到台灣能將一個民主制度做得如此健全,大陸同胞也會去學習,這就是影響。

效仿梁啟超精神,在夾縫中堅持走正確的路

蕭:讓我們談談有關媒體的課題。在華人世界中,各地的華文報過去相當長日期都仰望《聯合報》,因為《聯合報》一直都處在比較高的位置。對於其他起步比較晚 的海外華文報,《聯合報》就好像華文的《紐約時報》。今天,《聯合報》經營日漸困難,即便是《紐約時報》,它也不能永遠屹立不倒。不久前,它的發行人自己 宣稱,《紐約時報》印刷版很可能在5年後消失。在現代人生活方式改變以及電子媒體的衝擊下,《聯合報》未來會怎樣?

張:媒體有它的社會責任。若想賺錢,媒體並不是一個最佳的賺錢事業。人們其實可以做很多其他的事情來賺錢,而不一定要辦報。辦報是一件很辛苦的事情。辦報 甚至在某種政治環境里,是一種具有風險的事情。但是,仍舊還有很多人投身于這個新聞事業,那都是基於他們的理想和抱負。他們覺得自己對於這個國家、這個社 會以及人民,具有一定的責任感,希望這個社會走向一個正義的社會、一個和平和互助發展的社會。這是一個新聞從業員的最高理想。所以,《聯合報》像其他很多 同業一樣,在現時的情況下也受到一些影響。經濟的蕭條、電子媒體的衝擊等,導致它現在的收入比以往少、甚至還被迫裁員呢。至於政治上的影響,它則受到打 壓、受到限制。可是,他們還是奮鬥不懈、不願放棄他們的理想,因為他們對台灣的社會有其責任感、對台灣人民而言有他們要爭取的成果。我相信《聯合報》會像 其他同業一樣,不會輕易退縮,還是會繼續努力、做他們應該做的事情。

蕭:馬來西亞報紙的評論作者目前正處於一種“在夾縫中”的局面:他們一方面要發揮傳統媒體的制衡和監督的角色,去批評政府一些不當的政策,追求社會公理和 正義,他們因而面對當權者的很多壓力;另一方面,這些報紙的評論作者卻又常常面對來自網絡作者的挑剔和批評,導致報紙的評論作者兩面受敵。聯合報的作者是 否面對同樣的情況﹖

張:在多元的社會里,不同的意見一定會出現。在台灣,尤其是政治的分歧性很強烈,民眾可以擁護任何一個政黨、也可以主張任何意見。由於台灣有統獨的政治問 題,政治人物的挑撥以及公眾的主張更不一致。在這種情形下,報紙的言論與主張會受到別人的質疑或責難是常有的事情,不足為怪。我想這種情形也可以說是一個 民主社會的正常現象。若馬來西亞有這種現象,從某個角度而言,說不定還是一種可喜的現象。所以,無論是報紙的新聞、報紙的言論、無論是你自己的言論,你只 能說﹕我認定的、我認為是正確、我認為是對社會有益的,我就去做,我不能去討每個人的歡喜。我只選正確的路並繼續走下去。

蕭:您在演講中非常推崇梁啟超。您將他看作一個前輩報人,並以他的風骨來激勵現在的年輕新聞工作者。當時的他不受任何利誘、也不怕威脅。梁啟超擁有一種關懷家國等大格局的目光與胸襟,但現代有許多知識分子卻自限於比較小的格局。

張:我那麼欽佩梁啟超是因為他是一個真正的愛國分子,他一直在關心中國。無論是從事政治活動或是寫文章,從年輕時期開始到他逝世,筆下沒有一篇文章不是在 關注國家與人民。梁啟超在初期覺得政治可改變一個國家,但後來他了解到,單單從事政治改革並不能救國家。若要救濟國家,則必須從老百姓救起。所以他到了日 本後辦《新民叢報》,就是要先把老百姓變成一個新的人,從他的心理、他的常識、他的品格做起,要他們改掉舊的習慣、改掉舊的風氣、追求新的知識。只有新的 國民才能有新的國家。所以,他這種知識分子是從大的地方來看,要把整個人民的風氣刷新,然後才能有個新的國家。我覺得今天的知識分子也應效仿這種精神,從 遠處看、從大處看,有一個高度,而不只是去注意眼前枝枝節節的事情。因此,知識分子若有這種遠見和心胸,他自然就不會因為一點點的政治利益和個人立場,而 做無益於中國前途的事情。



星洲廣場‧作者:星洲日報/明辯是非.整理:陳翠娟.08/04/2007

安倍從善如流

在 國際社會強大壓力下,日相安倍晉三星期一終於就“慰安婦”問題,明確以日本首相的身分澄清和道歉。星期二,中日同時宣布了中國總理溫家寶的訪日行程。安倍 的道歉,無疑是基於外交事務方面的考慮,無論是為了掃清溫總的訪日障礙,還是避免自己下月訪美時陷入尷尬,安倍都必須這樣做。否則,如果死抱否認“慰安 婦”問題的包袱不放,安倍可能在外交事務陷入其前任小泉純一郎曾遭遇的困局。如今安倍從善如流,無疑在客觀效果上,有助於溫總訪日獲得成功。畢竟,溫總此 次訪日,是中國總理7年來的第一次。倘若雙方因“慰安婦”問題再鬧個不歡而散,對中日關係的負面影響可能10年時間都難以消除。

此次“慰安婦”事件不斷升級,直接導火線並非來自中國,而是美國介入。美國眾議院計劃在4月國會休會前通過決議案,要求日本承認“慰安婦”事件,並公開道 歉,這讓日本感到了前所未有的壓力。安倍因此發表了否認日軍在二戰時強徵“慰安婦”的談話,招致國際和日本國內輿論的強烈批判。《紐約時報》甚至將安倍稱 為“靠掩蓋日本戰爭歷史‘建功立業’的民族主義者”。加上溫總將要訪日,安倍本人亦將在4月到美國訪問,日本《東京新聞》發表評論說,要想讓事情趨於平 靜,首相必須追加說明。

基於這些外交壓力,日本政界三大巨頭──首相安倍、外相麻生太郎和自民黨幹事長中川秀直11日分別就“慰安婦”問題發表了講話,同時對“慰安婦”表示了同 情和道歉。26日在國會答詢時,安倍亦再次以首相身分正式表示,日本政府將繼續承襲“河野談話”的內容,對“眾多‘慰安婦’飽嘗的辛酸感到同情,對她們的 處境表示道歉”。

翌日,中日就宣布了溫總的訪日行程。雖然雙方都不願將“慰安婦”這一因素摻入溫總的訪日,但如果安倍不能就“慰安婦”問題澄清,並收回自己的不當言論,則中國只能判斷,安倍在“慰安婦”問題上的固執一如小泉在靖國神社問題上的荒謬,而必須考慮是否要對安倍投桃報李了。

此外,安倍亦非常明白,今日的中日關係、美日關係,對日本的國際生存和發展空間都至關重要,可以說是日本外交事務的最重要課題。無論是美國還是中國,實際 上都是日本得罪不起的國家。而中日關係能夠出現目前的改善局面,一直被日本輿論視為安倍上任至今最重要的政績之一。如果安倍因“慰安婦”問題上的不當言論 而使溫總訪日陷入尷尬,中日關係的改善進程再次停滯,只是安倍跟自己過不去。如今安倍從善如流,主動在“慰安婦”問題上收回自己的言論,並道歉和澄清,一 方面讓外界看到,安倍並不想如小泉那樣,因自己的一味固執而讓日本的外交處境再度陷入尷尬局面,這種靈活性正是其能夠打開中日關係僵局的重要因素。另一方 面亦說明,安倍確實重視中日關係的改善,並希望溫家寶的訪日,能夠對自己的國內處境有所幫助。

中國在國際事務交往中,向來講究“人敬我一尺,我敬人一丈”。而且,中國亦同樣相信,中日同為亞洲兩大龍頭,若真能確立戰略互惠關係,創造雙贏局面,不僅 是雙方利益所在,亦對整個亞太地區的經濟發展、和平與穩定都至關重要。如今在安倍主動道歉下,中國投桃報李,確保溫家寶訪日能夠成功,讓安倍在面子裏子兩 方面都有所得,是不難預期的事。


星洲廣場‧作者:星洲日報/東張西望.夏泰寧.01/04/2007

理不斷的三角迷思?

記得幾年前,當在野黨把許多民間課題帶上街頭,付諸和平請願、示威時,很多人都認為在野黨嘩眾取寵,無所建樹,但我們的非政府組織,包括社團、工會、各利益團體有為各別的成員利益挺身而出嗎?

我們的工會有為工會全國性注冊、工人權益奮斗到底嗎?工會領袖是否成了執政黨和商業集團的應聲蟲?

我們的社團領袖有為各社群的成員謀取應得的權益嗎?還是個人利益和勛章超越了社群利益?

我們的各行業利益團體有挺身為群體的不滿和權益,公開付諸請願行動嗎?還是各行業領袖至終屈服于現實,害怕丟失自己的飯碗(執照)呢?

難道在野黨人只能逞英雄,不顧自己的飯碗,為往往與自己利益無關的社群伸冤?更恰當的說,非政府組織,包括社團、工會、各利益團體,沒有具體的為成員利益挺身而出,往往造成在野黨必須越俎代庖,擔任非政府組織的角色。

當問題解決後,許多社團和非政府組織都在大選時倒戈,公開支持執政黨,甚至協助執政黨打壓在野黨。這形成了一種惡性循環,大選後的執政集團因為壓倒性的支持,並進一步實行更高壓的政策。

政治改革不能依賴在野黨的獨自吶喊,必須得到民間團體的呼應;換一句話說,在野黨不能逞個人英雄主義,來完成民主改革的重任,而改革的基礎必須建立在群體 的力量。筆者一向來認為,若代表民間力量的非政府組織,沒有挺身為社會改革出力,在野黨不能越俎代庖,否則不是有逞個人英雄主義之嫌嗎?

那麼執政黨成員上街頭示威請願,又如何解析呢?執政集團的華基政黨領袖和部長,面對華社的問題時,總愛說他們會“向政府請願”。眾人可曾問一問部長們︰你不是政府的一分子嗎?如何請願?

更甚的是︰筆者參加幾項搶劫案女死者的喪禮時,執政黨成員怒髮沖冠,拉布條示威。若想叫凶手看到如此抗議布條就收手不干案,猶如武俠小說般的天方夜譚。若說“有人在朝好辦事”,要政府和警方采取有效率的辦案行動,和國陣代議士、部長們交代一聲,不就行了嗎?

有人不質問執政黨管理不當,反問治安不好,在野黨為何不上街頭示威,反怪在野黨沒做工,不搞好治安。

如此的問題,我只能做個比喻。這就如我的孩子常問我一個極簡單問題︰“爸爸,為什麼懷孕生孩子的是媽媽,不是爸爸?”

筆者第一次拿起生理書本,向7歲的孩子解析“為什麼爸爸不能懷孕生寶寶”時,他發現原來用來尿尿的下體,還有其他“不可思議”的用途,他害羞的躲起來。

執政黨扮演在野黨和非政府組織的角色,非政府組織又被控制而附屬執政集團,國家治安不靖怪罪在野黨,若各司其職,這將不會是理不斷的三角迷思。群眾應該問︰執政者有做工嗎?



星洲廣場‧作者:星洲日報/野巫豎石.巫程豪.01/04/2007

希拉里道歉

聯邦參議員希拉里‧克林頓25日在舊金山向《世界日報》及另兩家中文媒體道歉,因為上個月她到灣區募款時,其競選總部人員以“中文報紙是外國媒體”為理由,拒絕了3家中文報紙的記者採訪。

事發之時,希拉里當然不知情,不過,經媒體抗議、社區領袖和民權人士強烈反應,競選總部負責人立即道歉,坦承認知有誤,保證不再犯錯,並且承諾下一次希拉里參議員再到舊金山時,會作彌補。

第二次到訪,希拉里不僅約了3家報紙的總編輯和記者作圓桌會談,並且在晤面時主動公開向他們道歉,一一握手問好,強調她了解亞裔社區對美國的重要價值,以 及中文報紙的影響力,希望與中文報紙和亞裔媒體有機會直接溝通。當日,希拉里在舊金山逗留了一天,只有這一場是公開活動並開放給所有亞裔媒體。

持平說來,希拉里處理這一場媒體風波,可謂明快周到。在獲悉的第一時間,競選總部立即道歉,緊接本人利用到訪加州之時,親自見面致歉,並且僅邀請亞裔媒體詳盡答詢,用俗話說,誠意很夠、面子給足。

希拉里為什麼這麼做?從“人”說來,她是民主黨人,又是律師出身,對人權、民權問題認識夠深,過去推動健保醫療改革雖然失利,但是對美國基層及少數族裔的 情況,當能點滴心頭。從“勢”來說,她自己在紐約州的選區就有華人社區、華埠,也有中文媒體,彼此關係良好,對其影響力心知肚明,得罪不起選民和媒體。何 況,正值選舉期間,誤會不應擴大成政治事件,形成對立,讓親痛仇快。

因為人和勢的緣故,希拉里自然很快掌握狀況,並且立即處理。苟非如此,如果她持敵視心理和強勢風格,以她過去和現在對待“右翼陰謀勢力”的嚴厲不假辭色,事態便不會急轉而下。相對而言,從華人媒體風波,倒也顯現了希拉里親和、軟性的一面。

回過頭來,今天亞裔媒體/華人社區能夠得到美國政治領袖的重視,其實也是基於實力原則:我們手上有選票、有行動能力,以及站在有道理的一面,在亞裔/華裔領袖的奔走施壓下,才會讓主流社會不敢小覷。

誠然,華人在美不過300萬眾,選票實力不及非裔、西裔;但是,知識和經濟的實力卻具有相當優勢,苟能據理力爭,自然聲勢不同。這理,是多元化、多族裔的 美國,以移民立國,唯有更開放、平等、反歧視,才能維持社會和諧、促成進步,以及使美國繼續成為吸引全世界人才匯聚的夢幻機會之土。未來,即使獨尊英語, 使英語成為美國唯一官方語言,都仍然不能排除多語言、多文化的媒體和社區,以及尊重少數族裔媒體和社區所發生的影響力。而這些,正是美國文化具有豐富內涵 的重要成分。

爭、爭、爭,據理力爭,華人需要的是更多的關切和行動,不再默爾而息,不再一盤散沙,才能得到美國其他族裔平等對待。希拉里道歉,再次證明了這個生存法則。



星洲廣場‧作者:星洲日報/金山人語.陳裕如.01/04/2007

為什麼印尼重要?

分 析家和學者喜歡坐在冷氣房裡瞪地圖,找出他們喜歡(或不喜歡)的國家,將之列為失敗的或無助的名單內,這是今天的趨勢。身為一名從事國際比較研究的研究 員,我對許多在非洲從事研究的研究員被迫去哀求和借款,以繼續他們在那個重要大陸的研究工作,感到啞然和失望,只因為非洲問題在今天是“落伍”的,而且國 際社會似乎對這個大陸完全放棄了。對非洲問題有興趣的研究員是何其不幸:除非他們準備妥協自己的價值觀和標準,轉向合時宜的課題如恐怖主義,否則他們將很 難取得資金繼續他們領域的研究。

亞洲因素亦是複雜的:過去5年,我看到中國和印度在值得研究的重要國家榜單中地位攀升了。毫無疑問的是,復甦後的中國和印度前景──兩個未來最具影響力的亞洲經濟體──是此復興課題的根源。

可是我們看到一些國家如巴基斯坦、孟加拉、緬甸和印尼,卻被概要地列入了失敗國家,因為那裡沒有崛起的可能。印尼自從2002至2004年發生峇里島爆炸 案,被加重詛咒為激進宗教組織和武裝組織的根源地,儘管有關激進組織如回教祈禱團的運作方式仍在調查中,而且我們對他們認識也太少了,並不足以讓我們因此 下結論。

然而,我們一再被告知,印尼是弱國,很快就會被敵對的激進聖戰組織推翻。類似的負面預測與常識相違背,任何一位印尼專家都可以告訴你,印尼大型的主流回教 組織如穆罕默迪亞(Muhammadiyah,有2千500萬成員)以及伊斯蘭教士聯盟(Nadatul Ulama,有4千萬成員)仍支配和決定印尼的回教趨勢。

此外,回教武裝主義對印尼來說並不新鮮。回教國運動(Darul Islam)在1950和60年代掀起了一場血腥的內戰;而激進組織涉及恐怖行為──例如1980年代著名的佛教寺廟婆羅浮屠被炸──在回教祈禱團出現前 早就曾發生。那時候,印尼尚取得驚人的10至12%年度增長率,還曾是遠東“經濟老虎”的其中一員。

為什麼今天她備受質疑?相信有兩大因素導致印尼的國際形象受挫:

國內方面,印尼至今仍須為西方支持的蘇哈多30多年獨裁政權付出代價。印尼公民社會和國家機制經過徹底的去勢後,很難讓一個新領袖完善地治理好國家。印尼 策略與國際研究中心主任尤索夫華南迪曾評論此“領袖缺席”的課題:“因為沒有領導人,印尼民眾變得近乎歇斯底里。”蘇西洛總統可以、且應該在東盟一些內部 問題上(如菲律賓南部冗長的糾紛)扮演印尼的發言人和調解人角色時,但也無故缺席了幾場主要的東盟會議。

此外,印尼也備受幾個內部問題所困擾,強迫總統(就像他的前任般)專注於內部課題:經濟毫無生氣及日愈增加的宗教、族群和分派主義問題,令多個領袖──從哈比比到梅嘉瓦蒂再到瓦希德,直到現在的蘇西洛──都心煩意亂。

可悲且諷刺的是,這些關鍵課題加深了印尼無助的形象,因為其領導人無法及時行動並有效領導,導致外資缺乏信心,以及出現一系列有關印尼前景的負面報導。國際社會的懷疑論因此使印尼問題惡化,它並沒有幫助印尼重整雄風。

但是印尼並非我們可以輕易忽略的不重要的落後國家:身為東盟最大的國家及最大的回教國家,印尼有一定的份量和地位,這應該反映在我們對她的期望上。沒有人 可以把印尼的問題列為“內政”,印尼由1萬4千個島嶼組成,擁有2億4千萬人口,如果印尼打個噴嚏,整個東盟(或者亞洲)都會感冒。

1997、98年經濟風暴期間,國際貨幣基金在印尼實施了劇烈的架構改革,印尼亟需援助來促使本身自強。她須要穩定的金融體系挽救印尼盾的價值信心,這將 成為穩定上百萬印尼人日常生活和生活成本的強心針,減少印尼部分因宗教、族群和種族間日愈激烈競爭而產生的政治氣候。印尼不需要的是那些“無能領導者”或 特洛伊女預言家警告她即將面臨內部解構和崩潰云云的廢話。現在是讓國際社會顯示他們真的關心印尼和東亞命運的時候了。此外,印尼不是一個可以輕易被打發掉 的國家。(譯:張立德)



星洲廣場‧作者:星洲日報/另一面.法立諾.01/04/2007

祝禱特區大計成功

突如其來的97金融風暴打亂了我國2020宏願全盤大計。韓、泰等國紛紛無奈地接受國際貨幣基金的拯救,敦馬卻獨行自救之道。我國免去韓、泰寶貴資產企業 遭到外資宰割洗劫之災,但不惜重金保存病態企業,也錯失了打造健康企業、全面提升國家競爭力的良機。鎖匯之策救國家脫離風暴困境,卻始終無法提升復興經濟 的動力。

10年過去,幸賴石油、棕油等寶貴資源,時時成為重要的歲收,支撐元氣大傷後的架構。昔日巿場言,一般政府不會坐視掛牌公司倒閉,必救之,免得動搖國本。但10年來,正式非正式倒閉的掛牌公司不知幾許,而私人中小企業收盤者,統計局恐亦無法及時算出。

力挽狂瀾,關鍵在兩座擋路山


本土企業大多維持個不好不壞的狀態;而外資撤出到中、越、泰諸國,則是如涓涓流水,不曾止息。從檳城到新山,空置廠房,跟風暴之前廠地的搶手盛況正呈兩極光景。印尼吸引外資,首次超越我國,將是警鐘。不過,是福是禍,仍視乎當家者和國人──特別是土著──的心態。

身在高位的當權者,對國際形勢、國家實際景況,必較凡夫百姓清楚。這才有首相提出依斯干達經濟特區,以力挽我國競爭力衰退狂瀾的大計。首相之所以說特區“只許成功,不許失敗”,應是前車之鋻太多所致。

稍具分析能力者皆知,依深圳之樣所畫的葫蘆,依斯干達特區面對的困難卻是迥然不同。深圳是面對窮途末路的計劃經濟,不僅是上層有窮則變,以殺出一條生路的 決心,中下層也有大群執行者思變。我們的國產問題,則是上頭有心,其他既得利益階層找不到幾個有意,最不堪者是因利而明反暗反,以求挫敗之。這當中,有兩 群,其一為靠種族主義獲取支持起家,並維持其政治生命的政客;其二為從新經濟政策得權力利益的公務員。若廢了新經濟政策的枴杖特權,他們恐懼本身權益受 損。兩大群體享受了30多年安舒好處,怎會輕易為了國家大局及長久的好處而放棄這“舒適區”呢?

敦馬掌政20多年,以其過人權威魄力,高瞻遠矚,推動工業化雄圖大略,使我國經濟提升到另一境界。我國經濟臻至今日水平,敦馬之勇於用錢,至為關鍵。每個 大工程,一擲數十數百億而不吝惜。如今回頭一望,下焉者柏華惹、巴貢水壩;中焉者賽城、國產車,以及各巨型公共交通計劃;上等傑作有何典範例子,一時想不 起。

放開拐杖,既得利益者依不依?


所有敦馬的大計,莫不是要扶持土著,提升國家形象等宏大目標。惜乎,落實這宏大敘事的過程,則常與理想唱反調,終歸“可堪回首,佛狸祠下,一片神鴉社 鼓”。敦馬的諸多大計失敗,既得利益集團為一累,同樣惡劣的則是枴杖文化所致。但國家已走到這十字路口,不改絃易轍,繼續沿老路走下去,定為死路。

值此外貿和股巿總值雙雙破兆的大好形勢,或許能教一般國人,特別是深信馬來西亞能者自我陶醉。有心的高層應是洞若觀火,深悉外貿總值正如股巿總值,它可以 在連漲6個交易日之後破兆,亦可在兩個星期後的國際股巿連鎖性暴跌而打回原形,虛幻而不可靠。我國五千多億的出口總值,逾75%為製成品,其中主要為外資 公司在我國僱用非技術低薪外勞裝配的電子產品。台灣電腦業大佬施振榮10年前就說過,裝配工業最沒前途,因為他們已可以設計電腦取代人力。外資入口配件, 出口成品,賺取厚利;而外勞裝配,賺取廉薪,我國除了中層技術和管理人員得到有限的就業機會,國家從中賺取什麼?沒有多少外資在10年免稅優惠過後,仍繼 續留下來。我國20多年的工業發展,因為技術轉移近乎零,證諸被三夌玩了20年的國產車,即可一葉知秋。我國工業化的所謂工,幾全為無根之苗,縱會開花, 也不結果,經不起澇旱考驗。我國已到了非改不可的關鍵時刻。

當局希望從特區開始,用一兩代時光,逐步消解枴杖文化,打造公平競爭社會,提升國力。能嗎?上下要求設立獨立委員會監督警察部隊,鬧了一陣,因反彈而不了 了之;一個在蘇丹榻邊造皇宮的老查,無人可奈他何;政客和公務員這兩大群體,團結就是力量,俱有排山倒海的反動力量在前,誰壓得下,越過他們改革?

我們只有祈禱祝福依斯干達經濟特區成功,否則,馬來西亞大寶號這艘曾經金光閃閃的豪輪,不免光彩受損。



星洲廣場‧作者:星洲日報/星期筆匯.黃子.01/04/2007

星期六, 3月 31, 2007

考試制度應改革嗎?

近日,大馬教育文憑及高級大馬教育文憑考試成績放榜,各語文報章都不約而同的高調報導成績特優的同學,但也有社團領袖非議,認為不宜高調表揚特優生,這其實對學生個人和社會並沒有多大的好處。

去年,“神童”楊世明憂郁而終,過去的高調報導和媒體的過度注意力,往往弄巧反拙,不但對家庭、個人和國家沒有太大的幫助,我們的社會風氣和考試制度也必須深一層的檢討。

我國的教育制度忽略了學生的身心發展,強調過度的名利、分數競爭,考試制度也過于呆板,主流教育體系不接受獨中統考,就是個很好的例子。當我國各公立大學不承認獨中統考時,國內私立大專院校及國外大專院校都承認獨中統考,獨中生出入歐美、新、台等高等教育機構自如,本國的教育體系卻以各種不同理由排斥和歧視他們,造成我國歷年來無數的人才外流,國家人文經濟發展面臨瓶頸。

“新經濟政策”本身並沒有替土著子弟帶來應有的經濟突破,從1970年至今,新經濟政策實行了超過30年,土著的平均家庭收入依然只佔華裔的一半,若以人口平均收入來計算,相信土著的個人平均收入不及華裔人均收入的一半。

在經濟與教育隔離的政策裡,土著學生無法和非土著在同一標準下一同競爭、合作、面對挑戰,造成我國大專學術水平日益滑落。最令人費解的,就是大學入學標準就有兩大類︰幾乎全部以種族區分為高級大馬教育文憑班和大學預科班。之前大學預科班只開放給土著學生,雖然目前已開放10%的學位給非土著學生,但高級大馬教育文憑考試和大學預科班,依然被有關部門嚴重兩極化,對國家和土著學生本身是有害無益的。

為了節省資源,教育部應該考慮廢除大學預科班和高級大馬教育文憑班,采取美、日、中、韓、台的制度,實行中學六年制,劃一土著和非土著學生的入學標準,並模仿獨中的六年高初中制。若要讓大學入學考試多元化,可以開放給不同大學當局和民間特定團體,舉辦多語文的大學入學鑒定考試。

目前,我國的公立大學只能錄取50%左右的大學生,大學入學率依然偏低,有必要提升公立大學的質量,讓滯留國外的非土著學術人員歸國,大膽讓他們在公立大學任教、管理,不但可以提升國內大學水平,也對土著學生和學術界人士有很大的推動作用。這肯定會促進我國各族同胞間的融合。

土著學生和學術界不能害怕競爭,而與他族子弟自我隔離,長久來說,這反而讓自己的族群裹足不前。筆者真的很不明白,政府耗資每年以億元計算的開銷,把土著學生送到國外的歐美大專升學,接受大部分為白人學術人員的指導,為什麼不能接受有同樣水平,滯留國外的非土著學術人員任教呢?

我們必須承認歐美國家的進步程度,但也必須以平等待人的態度,來對待自己的國人。



星洲廣場‧作者:星洲日報/野巫豎石.巫程豪

布什心中要有伊戰時間表

美國總統布什只剩一年多的任期,在愈接近下台、愈成為“跛鴨”總統之前,應趁著尚有“行為能力”時,在自己心中訂下伊拉克戰爭處理時間表,於任滿前結束伊戰。苟能如此,他應可獲得一定的歷史評價。

若否,他不但將帶罵名下台,成為民間憎恨對象,名列不得人望總統之榜,與克林頓卸任後的風光不能相比,也與其父老布什總統聲望難以相提並論。他不但會是 “布什家族的敗家子”,損害其弟傑布的政治前途,也是“共和黨的敗家子”,將優勢逆轉,斷送驢黨的大好前程;更將是“美國的敗家子”,掏空國庫,也蝕盡美國國際聲望。

所以,布什總統應該要有緊迫感,迅速採取有效措施,去完成心中的目標。不客氣的說,若晚了,布什也就完了。這個時程表當然不宜宣布,以免國內的對手、國外的敵人刻意阻撓,徒生變數。但是,如果按照眼前布什的牛步,大概把爛攤子留給下任的機會居多。

本來,布什有個脫困機會,完全依照跨黨“伊拉克小組”的建議,逐步拔足伊戰泥沼。但是,這多少損害總統權威,也不符布什風格。於是,布什完全挑起戰爭責任,決定自行其是,而與“伊拉克小組”建議脫鉤。但因此承受的壓力空前,不僅民主黨抨擊,共和黨內也開始反彈。而鷹派的國防部長拉姆斯菲爾德下台;副總統切尼在阿富汗遇襲,其前助理利比洩密判刑,陰影籠罩;此將使布什強硬政策的執行力量減弱。但相對的也製造了布什棄卒保帥的機會。比如,順勢請切尼走路,另擇賴斯國務卿或其他人選繼任,使得他的政治壓力暫時轉移,美國人民有再觀察的機會,從而得到喘息空間。

另一方面,則採文武兩手。一方面大量增兵伊拉克,迅速控制情勢;另一方面,則立即展開國際斡旋。在聯合國,推動新的伊拉克決議;在巴格達會議,推動阿拉伯諸國清理門戶;再其次,則與伊朗、敘利亞打交道,先取得局勢安定,再進一步達成合作。文武兩手多方並舉,而且刻不容緩。趁朝核武問題大致解決,轉移焦點、全力以赴,來尋求伊拉克戰爭終局。也因此,對中俄關係要力求平穩,才能獲得支持;對歐盟的爭取,更不在話下。

對布什文武兩手的反制將不可避免。布什必須獲得國會領袖信任,保證解決伊戰,並以美軍戰場安全需要,爭取支持增兵計划,使得巴格達形勢出現改觀,才能產生扭轉大局的力量。也唯經增兵,才能壓制伊拉克的動亂;布什勢須說服國會,而不是高傲地自行其是,徒滋對立。比如說,與國會領袖協商,聽取政黨建議的撤兵計畫,酌量採行,來吸收國會議員支持。當國會參與越多,共同背書,為布什減壓的機會才愈高。布什若一味站在國會對立面,而不是拉攏成你中有我、我中有你,將註定敗局。犧牲切尼,不失為取信國會的政治籌碼。

對海外,伊拉克的破壞和爆炸必然升高,死傷枕藉的鏡頭也必定動搖人心。布什必須透過與伊拉克政府合作,打幾場漂亮勝仗;同時施壓伊朗和敘利亞,從源頭處減少激進回教分子流入伊拉克生事。當然,對以色列的約制不免加強,對伊朗核發展不免小放水。(對朝鮮既已如此,對伊朗何嘗不可?)即使要算帳也留待未來適當時間,而非現在多面作戰,左支右絀。

易言之,增兵既不可免,則極力爭取立刻大舉增兵,以扭轉戰場形勢;同時,以戰謀和,達成外交突破。這些,都要布什總統放下牛仔身段,與國會和友邦打交道,始克有成。現在若仍端架子,應為不為,等到小規模增兵,師疲無功,而軍費創高、教育福利縮水,內外對立日亟,布什會連全身下台都不敢奢望。



星洲廣場‧作者:星洲日報/金山人語.陳裕如

逆行的解放:參與恐怖組織的穆斯林婦女

2005年以來,許多有關婦女在回教國家(例如印尼)的激進保守宗教組織所扮演的角色新研究報告陸續出爐。例如印尼的激進組織──回教祈禱團,據悉有召募女性成為成員,但主要是成員的妻子或母親。其中較為人知的回祈團女性成員包括諾拉維查李阿都拉、敏花頓奧菲蒂和美拉阿古斯汀,她們都是嫁到組織中,也是她們參與策動印尼群島多宗騷亂的父親、丈夫和兒子主要支持動力。

較令人關注的問題是,女性積極被召募、訓練和參與地下宗教組織如回祈團,是否意味在像印尼這類發展中國家,女性獲得了良好的發展機會及地位獲得提升了?這個問題是在女性經常是社會和政治層面的積極參與者和仲介,而有關婦女解放、教育和參政權力都有長足進步的社會背景下被提出的。諸如回祈團的組織是否女性參與公共政治生活的最新平台?還是意味女性在向權力架構和父權機制爭取平等權和解放的鬥爭中又退後了一步?

基本上,今天的東南亞回教組織──哪怕是中庸、現代主義、進步的、基本教派甚至武裝性質──沒有一個是有女性缺席的,或者說女性是被刻意禁止參加或排除在外的。印尼和大馬主流政治圈的任何一個主要回教政黨,包括印尼公正福利黨和大馬的回教黨,都以擁有上千黨員的婦女組為榮,她們皆積極參與黨內政治,大選期間亦會上街遊行拉票。

適用於東南亞主流回教組織和政黨的情況,也同樣適用於本區域的大量地下激進政教組織,包括印尼的回祈團在內。然而,任何了解女性今天在許多印尼及馬來群島政教組織的角色的嘗試,必須從幾個重要歷史背景來看:

首先必須注意的是:馬來和印尼女性向來都在社會中扮演重要角色,包括政經文教領域;

第二必須關注的是:即使回教傳入馬來群島後並在印尼─馬來世界落地生根,向來是回教去適應印尼─馬來社會的道德觀和習俗,而不是相反情況。換言之,是回教被在地化了,回教並沒有激烈地影響和改變了群島的社會文化境況;

第三,以歷史而言,事實是印尼─馬來女性的進步和印尼─馬來社會發展是一致的,以及女性參與印尼─馬來政治、經濟和文化的發展,實際上是相當輕易的。舉例來說,當印尼在1945年爭取獨立及馬來西亞在1957年取得獨立時,婦女解放被視為理所當然,女性將擁有權力投票、受教育、擁有資金/產業和參政等。

印尼穆斯林婦女參與公共政治的傳統在19及20世紀發展得不錯,在長達30年的亞齊戰爭中,我們也看到女性戰士如Cut Nyak Dhien、Chuk Nyak Muetia、Pocut Baren和Pocuk Meurah Intan,她們勇於對抗荷蘭帝國軍隊。印尼的特別之處也在於其自誇是Laksamana Keumalahayati的故鄉,她是亞齊皇家海軍司令,是世界上唯一曾在國家海軍部隊擔任那樣重要職位的女性。

因此,當印尼激進回教組織同樣向印尼穆斯林女性開放門戶,視女性為政教鬥爭的潛在成員、支持者和盟友,並不讓人驚訝。

從那些已經加入回祈團的女性中,如諾拉維查李阿都拉、敏花頓奧菲蒂和美拉阿古斯汀,我們面對的是一個同時令社會科學家和女性主義者困擾的現象:這些女性 ──她們當中不少受過良好教育,並具備經濟能力與地位──為何會選擇嫁給那些通過武力來實行社會改革計劃,主要目的是塑造一個可能會把女性列為二等公民地位的社會秩序架構的男人?以敏花頓奧菲蒂和美拉阿古斯汀為例,她們的婚姻是否存有感情?還是她們的婚姻只是政治需要甚於她們本身的需要,近乎是工具性結盟?

然而,一旦結婚並加入類似回祈團的組織,這些女性顯然在加強組織聯繫成員及在不同群島或更遠的網絡方面扮演重要角色。通過婚姻關係,回祈團得以加強其網絡並延伸至馬來西亞、新加坡、泰國、菲律賓,甚至去到巴基斯坦、埃及和阿拉伯世界。

女性可能會被回祈團引誘,甚至被領袖鼓勵向西方展開聖戰,但這不言而喻,因為組織內從來不會出現女性領袖。由此可見,考慮到她們在組織內的二等地位,很難將回祈團的女成員像阿美娜華都的象徵論中所詮釋的“穆斯林女性主義者”般列為穆斯林學者。回祈團內的女性成員或許被某些人視為整個印尼宗教性質武裝和城市恐怖主義新現象的“先鋒”;但在她們全力協助她們的男人毀掉印尼世俗國架構,並且令印尼女性的社會、經濟和政治發展倒退時,她們實際上損害、貶低並邊緣化了印尼上一代女性主義開拓者的巨大貢獻。(譯:張立德)



星洲廣場‧作者:星洲日報/另一面.法立諾

冒險家的天堂

目前的世界經濟情況可以稱為甚麼格局?是大好,還是大壞?是穩定,還是動盪?是創造均衡的財富,還是窮者更窮、富者更富?連經濟學家也說不準,因為資本主義經濟體系發展數百年後,日益繁雜、衍生許多金融工具和不同的架構,再加上全球化的推波助瀾,再也沒有人能夠準確預測未來的經濟走勢。

所以,對經濟的評估常有不同和矛盾的說法,一些學者和分析員,包括美國前聯邦儲備局主席格林斯潘指美國經濟將衰退,但另一批人認為美國經濟不會硬陸。到底誰對誰錯,有時也沒有答案,因為經濟和市場的起伏不會再像以往那樣有固定的期限和規律,有時變化很快,例如2月尾至3月初的所謂全球股災。

股市暴升暴跌,誰是幕後黑手?


月初的全球股災,從美國、中國、日本、香港、韓國到東南亞,股市暴跌的程度令人心驚膽戰,但不到半個月就迅速收復大部分失地(雖然3月14日又大跌,也馬上回彈),根本不像有股災發生,連經濟學家預測股市會至少半年才恢復元氣,也全然不準。

這次的股災是沒有跡象的,專家對股災的成因有多種說法,包括股市調整、資金撤離、經濟衰退預兆、中國造成股市下跌、日本是罪魁禍首等。

第一種說法是股市高了就下跌,其中紐約股市過去7個月從高峰回跌一直未超過2%,4年來自高點回跌幅度也未達到10%,其他地區的股市也一直走高,這種現象異常,因此暴跌是正常的調整。

其次是資金撤離。資金撤離高風險的市場,特別是新興市場,反映市場氣氛轉向保守。

第三種分析是股災乃經濟衰退的先兆。美國雙赤字繼續上漲,加上房地產泡沫破裂,即將進入衰退期,股市投資者察覺先機,拋售股票避險,才造成股災。

另一種說法是上海股市忽然下跌,引起市場擔憂。因為中國經濟規模今非昔比,任何震動都會帶來巨大破壞。這種說法比較多人爭論,即日本的低借貸成本是造成股災的原因。眾所周知的是,日本政府為了振興經濟,維持零利率一段好長的日子,再加上美元之前強勁,日圓處於低水平,國際投機客看準借貸日圓的成本低,因此大量借日圓,來炒作全球的股票;但好景不常,最近日本政府鑑於經濟回春而提高利率,日圓匯率也上升,投機客為了避免借貸日圓的成本一路走高,因此拋售股票,來償還日圓貨款,套利走人。

其實,上述各種說法都有根據,但很多人忽略了為甚麼全球股市暴跌後,馬上就反彈?股市暴跌暴起,有人虧本,一定也有人賺大錢,這些興風作浪者就是手持至少2兆美元的對沖基金。

對沖基金是資本主義的產物,它們充分發揮錢生錢、錢滾錢的功能,凡是有利可圖的,他們都會投資,因此從炒國際原油,到匯率、商品、黃金和生產原料,甚至是企業併購,他們都有份,而且還是主導。

以石油為例,去年每桶原油炒到接近80美元,基金經理“人脈很廣”,很多分析員跟隨他們的調子,大唱區域局勢不穩定、石油供應有問題等,導致資金一直湧入原油期貨市場,油價將漲至100美元的論調言之鑿鑿;在油價漲至78美元時,基金經理馬上撤離資金,導致油價大跌。過後這些基金就把資金注入新興市場,炒熱全球股市。所以,我們有理由相信,所謂全球股災就是這一班人的傑作,而且股市能夠暴跌大起,可能就是因為他們串通起來,一起炒熱股市,再一起撤資;他們是賺大錢,可憐的是那些跟在屁股後面的小股友,成為了犧牲品,而在大馬,還有人不知情,胡亂吹捧股市,成為了投機客牟利的工具。

市場波動不定,投機客賺快錢


鑑於這些基金經理的“默契和串通”、善於利用資訊科技,搬運資金快如閃電,因此他們形同現代資金市場的蝗虫,所到之處,必有破壞。在這種情況下,全球市場將陷入動盪時期,不只是股市,各種商品價格在熱錢炒作下,都將大起大跌。

講好聽一點,現在是“冒險家的時代和天堂”,因為市場波動不定,除了投機客,有膽識和資金者也可以利用這種局面,來賺取快錢,當然有一些跑不快、看不準的人會成為犧牲品。因為,熱錢(游資)太多、市場波動異常,所以阻礙經濟的正常運作,造成經濟學家目前也無法準確分析全球經濟。

美國今天能夠在軍費不斷高漲、赤字天文數字的情況下,保持經濟不衰退,其中一個原因是對沖基金在全球投資帶來的厚利,資金又回到美國,從而支撐美國人的高消費、彌補美國政府的預算不足。

但是,不管制熱錢,全球勢必沒有好日子過、投資者和商人的血壓也會一路飆升。管理熱錢不能只靠個別國家的力量,必須通過國際貨幣基金組織,才能制定有約束力、全球通行及有效的管制機制。

追根究底,各種對沖基金的成立源自於經濟富裕後,有太多閒錢和閒人,他們把閒錢集合在一起,交由基金經理管理,稱之為退休基金或私募基金等等。要管制閒錢或熱錢,最重要的是,要讓閒錢有正當和高利潤的投資管道,例如各國政府提高債券回酬,利用閒錢投資社會項目,造福人群。此外,國際社會也必須有共識和一致行動,對各種借貸來投資股市、商品、石油和黃金等的資金,徵收高利率或高稅務,一來可以制止市場狙擊行徑,二來確保市場的穩定。

不可否認的是,目前投機活動的成本太低,導致投機客可輕易借貸來炒作,假如對牟利高的投資活動收取高借貸利率,或收取投資稅,將可以避免工業生產原料成為投機客牟利工具。

國際社會長久以來沒有管制投機性的投資,借貸利率也不高,終於埋下今天的禍根。金錢該用來造福人類,而不是為人類帶來禍害,因此,以美國為首的先進國應主動規劃管制行動,假如繼續放任不理,或堅信自由資本主義不可干預市場的運作,最終將自食其果。而且中國、印度等國家也日益富裕,閒錢也將越來越多,如何管制閒錢將是穩定全球經濟的一大課題!





星洲廣場‧作者:星洲日報/星期筆匯.林瑞源

寫作離不開政治

來自非洲尼日利亞的芬梭阿聶基拿(Funso Aiyejina)為了追尋黑人文學,以及黑人文化與世界的關係,他走遍了許多國家。從非洲到加拿大、從美國到南美洲,都讓他找到黑人文學。他最後落腳在加勒比海的千里達,在那裡找到他的終身伴侶。

千里達與多巴哥是南美洲東北角2個小島合併的共和國,一個需要放大鏡尋找的小島國,只有5千平方公里。其獨立日與大馬相同,都在8月31日。千里達的足球員在世界杯賽有不俗的表現,令人因此對千里達留下印象。

“這是一個發現的過程,它讓我發現,我並不孤單。我知道有很多其他學者也在做黑人文學與世界的關係。”

但他說,不管他在哪裡生活,他都是從尼日利亞、他的鄉村,出發去看世界,不論在千里達或加拿大寫作,他寫的都是黑人的文學。

“我也寫千里達或加拿大,但我主要寫的是非洲。不管我在或不在尼日利亞,尼日利亞永遠在我的心中佔有重要位置,是我寫作時的座標。”尼日利亞和他的關係,既複雜,又簡單。

“我寫尼日利亞,就是寫黑人以及黑人與世界的歷史與發展。我寫的不只是非洲,更是黑人。”

芬梭阿聶基拿的得獎作品《岩丘傳》寫的是政治與部族傳統的沖突。

“任何東西都與政治有關係,包括空氣。”他認為,環境的破壞也是政治行為的結果,他筆下的岩丘只是一個比喻。

“大自然是人民的一部分,破壞岩丘就如破壞人民和社會。我寫的是政治如何在破壞環境和自然,反映政治與自然的關係。”

芬梭寫了很多詩,卻在後期以第一本短篇小說《岩丘傳》得到第一個獎項。除了寫詩,他的主要職業是在大學裡教授文學。

芬梭出生於1949年,見證了尼日利亞於1960年獨立前後情形。他深切感受到殖民政治的控制對一個國家發展的影響。

“我是民族主義作家,也是政治作家。我關心人民,傳達的是人對社會的美好想望。”

他不認為有政治想法和具有傳達政治看法的作品需要在文學素質上有所妥協:“我說什么和我怎樣說,是一樣重要的。”

但他也強調,他不會參政。

和芬梭阿聶基拿一樣,來自愛爾蘭的麗塔‧安‧希斯金(Rita Ann Higgins)也堅持,她寫作是為了自己,沒有任何議程,沒有預設立場,也不想影響任何人:“我關心世界局勢和政治,我不是社會活動家,我不會去參加抗爭,但我願意了解社會與勢局發展。”

因為愛爾蘭,人們總會不期然的問起麗塔對政治的看法。

臉型狹長、眼窩深藏的麗塔,給人相當謹慎、惴惴的灰色感覺。她在面對有關政治的問題時,特別讓人感受她惴惴的不安。

她說:“我的記憶裡有被英國殖民的歷史,但沒有好或壞的意思。我不是種族主義者,我只是清楚知道我的身分認同是愛爾蘭人。”她強調自己是社會寫作者,但她又說,社會就是政治。

她來自天主教大家庭,但現在不相信宗教,因為她不喜歡宗教的條規。但她對精神信仰還有追求,現在重視風水,因為她發現睡在不同房間位置的床上,就會睡不好、生病。

麗塔有13兄弟姐妹,其中一人出生即夭折,另一名兄弟幾年前在沙地阿拉伯被挾持和遭殺害。提及此事,她眼泛淚光,抑制自己的情緒說她不想再講下去。

由於關注北愛爾蘭與共和國的關係,她拘謹但有點激動的說起她的一首政治詩《H座監獄的穿梭巴士》(H-Block Shuttle)。這首詩說的是親友去北愛的一座監獄探望被關禁在那裡的囚犯情形。監獄呈H形,囚室沒有窗口,只有囚室上方有一個孔洞,囚犯可以從這個洞孔聽見狗吠的聲音。

她的詩形容,在一次囚犯展開絕食行動時,去這間監獄探訪的人所坐的巴士:“巴士被封閉著,獄警從巴士上方點算訪客的人頭……。”

她的另一首社會詩《凱仁萊麗的麻煩》(The trouble with Karen Reilly)則描述北愛青少年的麻煩與問題:1名北愛天主教徒少女凱仁萊麗在偷車去閒逛時,在檢查站被英國士兵從背後開了36鎗。該名開鎗士兵最後沒有受到任何法律的懲罰,而且繼續在北愛爾蘭服役。

麗塔的作品被視為幽默、尖刻甚至有魔幻意味,但仍然具有深刻社會意義。她來自勞工家庭,在低下層人民著墨甚多,而且用女神等方式來“放大”主角的形象。





星洲廣場‧作者:星洲日報/風流人物.報導:賴碧清

關注民生彌補改革欠帳

經過數十年的改革開放,中國在政治、經濟、社會發生了翻天覆地的變化,尤其是經濟發展,連續多年保持高速增長,外匯儲備超過萬億美元,都足以令中國老百姓引以為傲。然而,中國民眾今年將關注的焦點投向北京兩會,主要是因為有太多沉重的民生問題擺在面前。事實上,醫療、教育和住房如今被視為壓在頭上的新“三座大山”。民眾一直在詢問,改革開放和經濟發展究竟對自己有何意義,他們期望看到中國領導層能夠採取切實舉措,讓更多的社會階層分享到經濟飛躍的發展成果,彌補改革欠帳,尤其是在住房、醫療、教育等難題上,提出解決方案。

中國總理溫家寶在會議上發表的政府工作報告中宣布,將政府的大學獎學金由去年的18億元提升至95億元,明年還將達到200億元,中國教育部屬下的師範大學將率先免除學費,突出了莫讓金錢成為教育攔路虎的理念,雖然未必能一下子推翻壓在老百姓頭上的教育“大山”,至少可以讓眾多家庭看到領導層解決教育難題的決心和對策。

即使如此,中國政府投資在教育方面,仍未能達到佔GDP4%的承諾,在今年的兩會上備受人大代表、政協委員詬病,顯見領導層仍有極大的改善空間。

在醫療問題上,溫家寶亦提出,今年新型農村合作醫療制度試點範圍將擴大到全國80%以上的縣市區;加快建設以社區為基礎的新型城市衛生服務體系;啟動以大病統籌為主的城鎮居民基本醫療保險試點,政府對困難群眾給予必要的資助。

但根據財政預算報告,中央財政安排醫療衛生支出達到312.76億元,同比增長86.8%,使得醫療衛生支出佔2萬6千871億左右的中央財政支出的1.1%左右,與中國的經濟實力和財政收入的迅速增長全然不相符,也與老百姓的心聲相去甚遠。

世界衛生組織公佈,中國醫藥衛生總體水平排在第144位,衛生公平性排在第188位,在全世界列倒數第4位。發達國家的醫衛開支均佔GDP10%以上,新興國家中巴西是7.9%,印度是6.1%。即使是經濟發展十分落後的非洲國家贊比亞,亦達5.8%,而中國只佔2.7%,為全世界倒數第一。這樣的數據,不僅與中國的大國地位、飛躍發展的經濟狀況,以及國家性質不相符合,亦與領導層主張的“以人為本”、“執政為民”的施政理念背道而馳。雖然要讓13億人都能充分享受醫療保健,在短期內並非財政力量所能做到的,但改變中國的醫療衛生財政投入,讓財政收入向醫療衛生領域大幅度傾斜,卻是力所能及的事。此外,溫家寶將中國今年的GDP增速定在8%,但最新發佈的《中國區域經濟發展報告》藍皮書披露,在“十一五”期間,有9個省分的GDP增速定在10%以下,其他 22個省分都在10%以上,其中在12%以上的有4省。地方官員對GDP的迷思仍主導著經濟發展的思路。由此不難理解,為何中國的GDP增速每年均會遠遠高於政府工作報告所定的目標。

由此亦不難理解,為何去年的政府工作報告中定下5年內能源消耗降低20%、主要污染物排放總量降低10%的目標,當年降耗指標僅下降了1.2%,減排指標也未實現。國家發改委主任馬凱的解釋是,在落實降低能耗和主要污染物排放指標方面,由於種種原因,已將一年一算帳,改為5年算總帳。如此,去年政府工作報告中的約束性指標,約束作用全然喪失。在北京中央與地方政府的利益博弈中,似乎中央政府不得不讓步。這種調和的結果,很可能是5年之後,降低GDP能源消耗和主要污染物排放總量這兩大目標,仍無法兌現。





星洲廣場‧作者:星洲日報/東張西望.夏泰寧

將來兵擋 水來土掩

近日,勝傳衛生部長兼拉美士區國會議員蔡細歷將在下屆大選移師振林山國會選區,據說主要是讓位給林熙隆,並鉗制行動黨在士古來的勢力。若是蔡部長真是來振林山,在野黨也只能以“將來兵擋,水來土掩”的樂觀態度迎戰。

消息指筆者在士古來(振林山國會選區內的州議席)的政治影響力日益膨脹,是導致蔡部長矚目的原因之一,筆者確有受寵若驚之感,看來有關方面很可能抬舉了在野黨的實力。

國陣不願見到在野勢力在士古來、振林山一帶扎根,卻是很合邏輯的推理。士古來、振林山和州未來行政中心都處在伊斯干達經濟特區內,對不願意容忍在野黨勢力的柔佛州國陣來說,讓在野黨共享未來經濟特區的政治疆域,的確是不可思議的事。

筆者曾在上篇〈對柔南經濟特區的期望〉中提出,柔南經濟特區必須在更民主、言論思想自由的環境下誕生,才能吸引歐美投資家的青睞,因為政治民主和多元化才是現今社會穩定的基礎。

國陣必須更有寬闊的胸懷和政治智慧,並借助在野黨的智慧,才能使柔南經濟特區計劃成功。一名堅持請筆者成為有關社團主講嘉賓的負責人說,也因為有了在野黨的政治智慧參與,巴生谷的經濟也能成功發展。他說,社團應該多聽取在野、在朝兩方的見解,而不是自封門戶。若是自我封閉思想,柔南經濟特區怎會成功呢?

歷年來柔佛州國陣都能守固若金湯的堡壘,只要在大選時猛轟一兩個在野黨的堡壘區,就能保住一黨專政的局面。從1995年至今,連續三屆大選,在野黨都吃光蛋,除了上屆大選,回教黨因技術問題僥幸贏了新加蘭州議席,國陣絕不允許任何缺口,以免星星之火可燎原。

國陣擔心士古來州選區失守的言論,自1995年大選就不斷出現,一直是在野黨被“看好”卻節節敗退的沙場。1995年在野黨輸了7千張多數票,1999年輸了1萬1千張多數票,只有2004年大選輸得較少些,共是2千張多數票,但在野黨都無法攻下此城池。

除了士古來外,麻坡的文打煙州議席也是在野黨歷來被看好可贏的選區,在上屆大選,行動黨候選人陳正春只輸了400餘張多數票,飲恨沙場。據悉,陳正春輸在關鍵性的一場鴻門宴,因沒有宴酒請客,被人批為驕傲、吝嗇。陳氏輸了大選,也丟了工作,卻沒人願意拔刀相助,只能感慨我國政治如此無情,思想領域尚待開發。

筆者認為,只有擴大在野黨的政治疆域,才能在柔佛州有所突破,否則,在下屆大選,柔佛州在野黨吃光蛋的可能性還是偏高。在野黨成員的斗志必須提高,也因此筆者曾提出︰在野黨在2030年執政柔佛州的宏願,而各成員必須以長遠目標為依歸,不把短期得失看得太重,才能團結一致面對挑戰。

短期得失,猶如塞翁失馬,焉知禍福。





星洲廣場‧作者:星洲日報/野巫豎石.巫程豪

中共的質變

備受矚目的“物權法”草案,日前在中國十屆人大常委會議中修正通過,預計在3月16日的人大閉幕時將獲得通過立法。至此,已可看到中國共產黨逐步質變的徵象。

在中國大陸,土地國有,一切歸公,土地沒有所有權的問題,卻有使用權的問題。因此,在中國發展的過程中,都市化、工業化勢必牽扯現有土地使用重新分配。徵地或動遷,理論上均無礙可行,實際上卻要安頓土地上現有使用者,不論農家或住戶,小的從一家一戶的移住,大的到三峽壩區的千萬人民安置,不論實務或政策,都有千頭萬緒的法律問題,不是靠行政命令便能解決。強硬上馬,極可能引發人民反彈、抗爭甚至暴動,給社會添加不安因數。如處理稍有不慎而造成連鎖反應,便會危及共黨統治。

在穩定壓倒一切的前提下,土地使用既成為發展的基礎,也是麻煩之源,因此,中國現代化的進程愈快,配套的物權法立法便愈形迫切。十餘年間,隨著開放的步伐,人大立法的形勢也愈趨成熟,終至在今年獲得突破。此期間,左派的反對聲浪一直未減;但是,形勢比人強,時代的潮流莫之能逆。歐洲共產主義早已破產,中國特色的社會主義如果不能與時俱進,共黨的領導便會遭遇挑戰。從這個角度觀察,便知物權法通過的意義何等重大。它既是現代化發展的配套,也是未來中共統治的預立基礎。

對中國共產黨而言,這一步的跨出,乃順勢而下,已不可避免。“江朱體制”時,資本家准許入黨,是對人的特許調整,使組織隊伍的成分發生異變;“胡溫體制” 下,物權法的通過,則是對土地使用的特許調整,使未來不僅減紛止訟,更為社會主義內涵的變化預立張本。如果說,反分裂法是民族主義的立法,則物權法是民生主義的;進而當前出現“民主是個好東西”的學術聲音,以及胡錦濤對民主的肯定,如果樂觀期待,則中國有關民權主義的演變即使最晚出現,也終要露頭。

經濟帶動社會變化,社會帶動政治變化。中國的經濟變化從深圳、上海的試點,而逐漸從濱海地區、大河流域進入區塊化、內陸化,因此,其社會變化自然也由點而面;物權化是嘗試解決經濟變化、社會變化在廣大領域上出現的問題,是中程性質的因應配套產物;終極的,中國大陸一定要面對廣大人民的基本權利問題。此將是長程的國家工程,應形勢成熟而出現。資本家入黨的黨章新規,和物權法的得以通過,其實便是一個證明,顯示“反左”將是中國的大勢所趨,即使現在仍藏頭遮臉。

資本家入黨開了小切口,物權法繼之,算是小破小立。中共絕不致大破大立,而會在穩定的前提下,“摸著石頭過河”,試探民主。但是,必須指出的是,社會的異變既不能迴避,則中共的政治質變必須相應產生;物權法顯示的,乃是一場寧靜革命的重要轉折過程。中共能順天應人,則仍可維持管治;若否,則未來動搖體制的衝撞將不免發生。潮流所趨、形勢如此,物權法終在人大順利通過,其政治面的影響,猶勝於經濟面的新張。



星洲廣場‧作者:星洲日報/金山人語.陳裕如

大馬的改革議程往哪裡去?

大馬警方很少向國內的部落客──即那些在網上撰述言論和發表看法的人──尋求協助,直到最近,“部落客”仍被視為具有破壞性,甚至會危害國家安全。最近大馬一些著名的部落客被指控在網上張貼誹謗國內有影響力人物的文章,因而被控上了法庭。

然而今天,大馬警方卻向部落客求助,以調查一名資深政治人物涉嫌收賄500萬令吉,協助一些緊急法令扣留犯獲得釋放的案件。3名前扣留犯的身分已被鑒定──據了解,3人和涉及國內暴力罪案及賣淫活動的黑社會暴力集團有密切關係。相信有人會問,大馬到底是怎麼了?

消息令大馬人感到訝異,新聞報導,反貪局調查組主任莫哈末蘇克里表示,反貪局目前正在調查大馬政府內的一名資深政治人物被收買,運用他的權力釋放扣留犯的案件。然而,調查工作是因為國內兩個獨立網站揭發有關賄賂的詳情後而展開的。儘管有關調查已被公開,但國內安全部副部長佐哈里則公開否認涉及任何罪行。

當反貪局調查資深政府官員之際,另一宗醜聞也曝光了:反貪局總監祖基菲里本身被指控涉及貪污。令事情變得更複雜的是,祖基菲里的案件是由退休的沙巴州反貪局前局長莫哈末南利揭發的。當市面上充斥臆測,而自命知情者把這刺激的八卦加以散布時,首相阿都拉排除了未來可能掩蓋事故的可能性,強調會嚴正看待指控和正式展開調查。

到現在為止,大馬警方的行動相當快速:全國刑事調查總監尹樹基已展開了他的調查,要刑警全力徹查。儘管國內安全部副部長表示歡迎調查他,他沒有任何隱瞞,但整個事件使政府聲譽受到影響。

首相阿都拉挾著強大民意上台,因為他承諾改革,而大馬人也相信他的誠意。他承諾塑造清廉政府,終止企業優先權,並且會關注政府與私人界的曖昧行為。但這並不意味大馬人相信一切可以因此達成,因為大馬的貪污醜聞可以追溯至1970年代,到現在為止,只有少數案件曝光並被帶上法庭。即使外來投資者會把貪污因素計入投資風險,但最終還是民眾的看法決定了阿都拉的形象。

在此必須注意的是,領導人的承諾必須獲得他服務的機制良好配合;以大馬的情況而言,我們的機制存有許多惰性,對改革都傾向於口惠而實不至,沒有真正去承擔任何政治風險和痛定思痛去糾正問題。

然而,令人關注的是,有關指控首先是出現在網絡。雖然許多部落格張貼的都是無聊瑣碎的瘦身、時裝和兩性課題,但仍有幾個著名的部落格崛起,成為可信賴的資訊提供者。這些資訊經常是正確的──拜政府內部經常有不少訊息“洩漏”之賜。

大馬人可能厭倦了體制改革、反貪和透明化的承諾。畢竟一宗涉及主要企業家謝英福(柏華惹鋼鐵的前領導人、80年代的大馬鋼鐵大王)的冗長貪污案在法庭以龜步速度審訊中。

不過,對於不滿現狀和失望,厭倦了空洞的承諾和看不到實質成果的大馬人而言,互聯網成為了一個集合集體行動和遊說的空間。大馬政府會如何面對這新的壓力?(譯:張立德)



星洲廣場‧作者:星洲日報/另一面.法立諾

2008年誰主浮沉?

2008年的台灣總統選舉將是全球華人與世界關注的焦點。對于沒有懸念的選舉,人們就不會有太大的參與感,像香港回歸祖國後,由于特首選舉不是普選產生,沒有烽火連天的選戰,因為結果早已不言而喻。

台灣的選舉一向吸引許多眼球的關注,2008年誰將入主總統府,在台灣起伏多變的政局中,沒有人敢斷言結局。2004年大家都看好連宋必勝,又有誰會想到最後一刻竟然能讓陳水扁翻盤。

台灣族群分裂,本省與外省人在政治人物操弄下,看來越演越烈。而只有分裂的族群,才使政治人物尋找到他們的位置與空間,吸取支持,運籌帷幄,致勝千里。凸顯二二八的悲情,把本省人被欺壓的歷史重演,就是民進黨執政後反制以免外省人奪回政權的策略。

因特別費賠上清廉形象


陳水扁的家庭弊案,與馬英九的清廉形象形成強烈對比,國民黨原以為陳的國務機要費拖的時間越長越好,這樣才能把民進黨拖累拖垮,但北高兩市選舉,證明了國民黨的預估純屬一廂情願。馬英九的市長特別費,不論是非對錯,畢竟有處理上的瑕疵,賠上其所謂的清廉形象,政治代價不可謂不高,也使陳水扁得以謝天謝地,找到政治的突破口。

立法、司法、行政三權分立的台灣,你可以懷疑司法,但不得不尊重司法的獨立。任何人依個人的意志與習慣來立論難免偏頗,檢調單位起訴陳就是司法獨立,而起訴馬就是司法被操縱。馬選擇一旦市長特別費被起訴即辭國民黨主席一職,坐言起行,贏得喝采。

陳雖然司法案件纏身,但仍作困獸之斗,面對媒體依舊春風滿面,畢竟大權在握,絲毫不受影響。施明德的百萬紅衫軍就是把總統府團團包圍,也撼動不了陳握有的總統特權。要在立法院取得三分之二的總統罷免,兩黨立委人數相當,更是談何容易。

眼看2008的大選,國民黨與民進黨均不敢掉以輕心,馬英九的神話已經在北高市長的選舉中破滅,民進黨的謝長廷在台北市險輸及陳菊在高雄市獲勝,說明了在族群分裂的背景因素下,選票是否能理性地投下,還得看選民的知識與文化水平。

國民黨與民進黨分別要在這一兩個月內推出總統候選人的組合,在權力與欲望的驅策下,舍我其誰成了政治人物最佳的寫照。到底馬王配,還是王馬配,早有心結的雙方要退讓一步確實不易,盡管馬擁有龐大的民意基礎,也被認為是最理想的人選,但若王在背後扯腿,國民黨分裂,那民進黨肯定將坐收漁利。

民進黨的四大天王當然也各有盤算,蘇貞昌握有龐大的行政資源,游錫控制了黨機器,呂秀蓮貴為副總統,而謝長廷在台北市長選舉中展現了一定的能量與群眾基礎。誰將出線,以確保這場硬戰只許成,不許敗?

兩黨初選,內部妥協是否成功,還是淪為內斗,互相放話與角力,全看黨員的素質與智慧了。事實上,要把民進黨的執政權推倒,沒有謀略恐怕不易成事,若國民黨忙于爭權奪位,內斗內行,外斗外行,要奪回執政權將是緣木求魚。

最近,陳水扁提出的“四要一沒有”,雖然沒有引起太大的反響,有人甚至認為不必認真看待──所謂的“四要一沒有”指的是“台灣要獨立、台灣要正名、台灣要新憲、台灣要發展;台灣沒有左右路線,只有統獨問題”──但和他在2000年就職總統時宣示的“四不一沒有”,即“不宣布獨立、不更改國號、不推動兩國論入憲、不推動改變現狀的統獨公投,沒有廢除國統綱領與國統會的問題”,兩者出現極大的反差。

徹底切割國民黨的影響


台獨擁有一定的市場,陳提出台獨必將與國民黨的親中有明顯的切割作用,能吸引深綠群眾。近來的去蔣介石化,去孫中山化,就被視為要徹底削弱國民黨的影響,把國民黨定位為過去威權的統治,應該放進歷史。

台灣中正紀念堂與兩廳院園區即將分別改名為“台灣民主紀念館”與“台灣民主公園”。至於中正紀念堂圍牆是否拆除,仍在研究與規劃。為抗議民進黨政府的“去蔣化”,蔣家後代蔣孝嚴表示,將在3月31日發起反撕裂、反仇恨、捍衛“中華民國”遊行,國民黨已經表示支持。

為了反擊陳的主張,馬英九提出了“五要”:一,要在“九二共識”前提下和大陸恢復協商;二,希望大陸和台灣簽署和平協議,建立互信機制,結束兩岸敵對狀態;三,希望拓展對大陸的經貿關系,建立共同市場;四,和大陸研究,不是以零和游戲做基礎,而是以務實主義增加台灣空間;五,希望擴大和大陸的文化與教育關系,尤其是年輕人交流,減少沖突的機會。

不論是“四要一沒有”還是“五要”,國民黨與民進黨事實上已跌入了明顯的統獨之爭,這正是民進黨所樂見。畢竟大陸的900枚導彈對準台灣已經被視為不友善的舉動,而海峽兩岸不同的政治體制,共產與民主的難容更是顯見。只要民進黨能凸現台灣人被大陸打壓,便將激起台灣人的民族情感,而民進黨將能因此獲益。

中國人大通過“反分裂國家法”兩週年前夕,陳水扁又有議題發揮,他再提出四項呼籲:第一、當中國人權沒有改善、當中國仍然不放棄對台動武的企圖之前,包括歐盟應該繼續堅持對中國的武器禁運,而不應該有任何的解禁。第二、反對美中共管台灣,但是台灣、美國和中國應該共管台海的和平安全和穩定。第三、中國應該向台灣學習貫徹軍隊國家化。第四、中國應該實施真正民主的選舉,應該公平、公正、公開,政黨可以公平競爭,在野黨能被承認,而且有機會能政黨輪替的民主選舉。

陳水扁有許多的議題能引起媒體關注並成為焦點,當國民黨內斗到底時,那正是民進黨大奏凱歌的時候。沒有議題的政黨,他們將無法竊佔媒體追逐新奇、聳動的慣性。國民黨如果留下的議題只有“內斗”,2008年哪有不敗的道理?



星洲廣場‧作者:星洲日報/星期筆匯.陳錦松

民進黨不會止於“四要一沒有”

陳水扁喊出“四要一沒有”口號後,引來北京強烈抨擊扁毫無誠信,華盛頓則指扁的言論令人質疑其此前的承諾,對台海局勢沒有幫助。然而,台灣總統府卻強調, “四要一沒有”並無牴觸“四不”,也與任何選舉無關。行政院長蘇貞昌亦在立法院為扁背書,指“四要一沒有”並未違背之前的四不原則。不過,這些辯解純屬 “此地無銀三百兩”,扁此時喊出“四要一沒有”,明眼人都知,目的是以激進台獨路線為民進黨贏得2008年總統大選鋪路,因為民進黨要贏得選舉,絕對少不了台獨基本教義派的支持。不難推斷,民進黨推進激進台獨進程,並不會止於“四要一沒有”,只是未來的主角未必是陳水扁,而是走向前台的蘇、謝、游、呂四大天王。

“四要一沒有”與“四不一沒有”是否相違悖,這是小學生都能回答的問題。台灣總統府認為,扁的談話經縝密思考,對台灣困境有感而發,為體現台灣主體意識,明確訂出台灣未來幾年應走的道路。換句話說,民進黨當局的辯解基調是,“要”不意味著去做。大概也只有台灣的政治人物,才會習慣於這一套詭辯邏輯。在外界理解中,“四要一沒有”就是告訴台灣民眾,民進黨若繼續執政,其方向就是將“要”和“做”合而為一變為“要做”。此時不敢宣布台灣獨立,是因為怕大陸武力攻台;不能宣布制定新憲,是因為在野黨為立法會多數。不過,泛綠支持者的胃口早就被民進黨吊高了,要爭取泛綠支持者的選票,民進黨只能以更激進的台獨口號甚至行動,來換取他們手中的選票。

陳水扁喊出“四要一沒有”的口號後,美國即對陳水扁提出批評,認為扁如何履行“四不一沒有”承諾,是對他本人的領導力、可信度、政治才能及他保護台灣利益、處理和他人關係、維護海峽和平與穩定的能力的一次考驗。然而,美國的批評亦只是說說而已。因為美國人在兩岸關係方面翻手為雲,覆手為雨的例子,世人也見多了。就在陳水扁喊出“四要一沒有”幾天前,美國國防部剛宣佈,出售400多枚導彈給台灣,總值超過4億美元。這樣的時刻,這樣的舉動,究竟意味什麼呢?在北京眼中,當然是對台獨分裂勢力的鼓勵,是對民進黨政府的支持。

針對“四要一沒有”,馬英九和國民黨代主席吳伯雄同批陳水扁的言論是選戰語言,而且扁常前言不對後語、說話不算話,經常自己否定自己的說法。不過,對扁而言,之前的“四不一沒有”,是他根本不想說而不得不說的話,現在的“四要一沒有”,則是他擔任台北市長,將介壽路改名為凱達格蘭大道時就想喊出的心裏話。馬問扁究竟是玩真的還是玩假的,再次暴露出其政治上的天真。

其實,民進黨的台獨路線走到今天這一步,早已是假中有真,真中有假,是真是假完全看時空變化而有不同解讀。由於泛藍如今仍掌握立法院的多數席位,扁未必能在任內實現法理台獨,但他喊出“四要一沒有”口號,至少可以滿足台獨基本教義派的心理需求。只要民進黨能夠靠本土政權保衛戰的定位贏得總統大選,不僅心理台獨將長期維持下去,法理台獨的可能性亦愈來愈大。身為在野黨領袖,馬英九又怎麼可以將陳水扁的“四要一沒有”僅僅當作選戰口號呢?

針對“四要一沒有”,國台辦負責人發表談話,指陳水扁赤裸裸喜歡台獨、在台獨分裂道路上又邁出危險一步。盡管如此,北京亦深知,扁要挑北京召開人大政協兩會的時機提出“四要一沒有”,就是要激怒北京,為民進黨的選戰爭取反向助力。因此,北京的抨擊亦只是點到為止,表現得相當克制。只是,台灣總統選戰尚未正式開打,北京必須為民進黨未來更為激烈的挑釁做好準備。



星洲廣場‧作者:星洲日報/東張西望.夏泰寧

口頭保證

世界上最了解華人的,不是華人;最了解華人的應該首推英國殖民政府,其次是不同政黨的政治人物。他們最了解華人的優點,也是致命的弱點︰不但做生意靠一張嘴巴講信用,連講政治權益也是靠一張嘴巴講信用,白紙黑字的合同對他們來說不管用,人若不守信,白紙黑字的合同和衛生紙又有何差別?

英國人早就了解典型華人的特性,華人集聚區有神廟、學校和私會黨。英國人認識到︰華人擅長于有組織性的幫派體系,卻懦弱于有組織性的政治訴求,並缺乏法治和憲制斗爭精神。英國人知道在談判最後一分鐘,只要拍拍華人領袖的肩膀,他們都會說︰“Yes,Sir,一切由你安排”。

華裔領袖認為只要有口頭上的保障,民族前途就可以高枕無憂,政治訴求全是講口頭信用,以口水為證,對什麼叫白紙黑字的憲法保障,看來是滿頭霧水。

當年談判獨立時,華、印裔領袖讓步,答應不把各自母語列入官方語言,相信巫統領袖的口頭承諾,“公平”對待母語教育,並讓憲法公式化的保障學習母語的“權利”,但沒有明文規定政府具有義務公平對待母語教育的發展,華裔、印裔領袖就高枕無憂了。這比較起南非各民族堅持種族隔離政權崩潰後,南非新憲法必須承認 11種官方語言,並明文規定政府必須公平撥款發展母語教育。這證明在獨立談判時,代表華裔的馬華領袖被英國殖民政府和政治人物誤導了。

教育部長希山幕丁說,希望把國內華小辦得比中國的小學還好,似乎在提醒馬拉西亞華人要知足,華裔領袖無不叫好。我們是馬來西亞的公民,華小、淡小應該和國小相提並論,而不是與我們祖先來源國的印度和中國相提並論。

教育部沒有把增建華小、淡小的撥款需求列入第九大馬計劃是事實,部長的口頭承諾只能當作參考,華裔領袖應持保留態度。



星洲廣場‧作者:星洲日報/野巫豎石.巫程豪

王金平選總統的戒惕

國民黨榮譽主席連戰近日將展開協調,以期推出“一組最能勝選的候選人”之際;立法院長王金平除了力拱連戰回任黨主席之外,也明確表示積極準備總統選舉。這是王營最近諸多表態之一,值得注意。

從民主的角度而言,政黨也當然宜依選舉的流程,推選出黨政領導人。所以,外界來看,寧見國民黨能出現有競有選的局面,無論黨主席或總統參選人皆然;如果擔心爭持不下、造成分裂,而非採協調出線的方式不可,則只能嘆息國民黨內的民主素養不夠,仍須靠密室協商、權力分配的黑箱作業來擺平分歧。

所以,對國民黨仍然迷信協調、寄望元老操盤,若真能順利達到目的,外界自無話說;否則就應坦然開放選舉。國民黨不要太沒有自信心,以為一選就爭、一爭就亂、一亂就敗;在一個開放、多元及民主的社會,其實今昔早已不同。不說美國兩黨總統初選如此,即使黨齡遠不及的民進黨都不會鬧分裂、讓人看笑話。民進黨迭經貪腐大案風暴,仍堅定團結一致,其黨德、黨紀便令人印象深刻至極;國民黨大可不必怕選舉會造成分裂,在台灣,出走自立門戶的政治人物,起碼至今尚無勝選的例子,可派給國民黨一粒定心丸。

回過頭來,對選前各種放話,倒有撥清迷霧的必要,來鼓勵各造雖然透過選舉分出勝負,卻要避免選舉的毒舌無端造成鴻溝,而寧見君子之爭,也唯有君子之爭,才能確保選後團結。比如,王金平說不能為馬英九的清白背書,這是有失風度的攻訐。司法未定罪前皆推定清白、不宜定論,這是常識,社會各界應如此觀,黨內同志該互重互敬,更宜如此。這種話像對手政黨的詆毀,不像同黨大老的表態。比較SOGO案、國務機要費案中民進黨內盲目挺扁的言論,對王金平的說法,能無感慨?

馬營沒有回應。但是外界更為擔心的,反而是王金平的清白背書。王在立院多年,調和爭端,分配利益,加以涉入地方甚深,其實“罩門”更多。在未走上第一線前,他是藍綠皆敬重的協調者;一旦領導國民黨角逐大位,這層優勢便立刻喪盡,甚至太阿倒持、授人以柄。民進黨豈有保留火力、自失城池的道理?於是,過去所有協調各方的功績,便立刻遭扭曲為敗德的證據;甚至無中生有、在關鍵時刻抹黑、栽贓。

吳敦義選高雄市長時,出現造假的緋聞錄音帶,是一例;宋楚瑜的興票案,及密會陳水扁被指求官,和在美會晤中共高官,是另一例。誰能擔保陳水扁和綠營不會造謠,謂在過去“扁王會”的過程中,王曾經出賣靈魂?扁若指證歷歷,而密室之中僅二人碰頭,王跳進黃河也洗不清。扁又有刑事豁免權,等到事過境遷,即使法院還了王金平清白,也是遲來的正義。吳敦義、宋楚瑜吃的虧,可為遠鑑。高雄市長的走路工案,則是近鑑。

從另類角度思考,馬英九遭翻底清查,民意反升,已是利空出盡;而王金平“材料”甚多,敵營磨刀霍霍,卻是利空罩頂。王金平政壇聲望崇隆,對參選的醜化,要有心理準備,外界絕不允見攻訐來自馬營,卻憂慮敵營的惡彈亂打。未來國民黨內的選舉,各造都要注意,這是“藍藍”的君子之爭,不能演出“藍綠”式的殊死鬥爭。



星洲廣場‧作者:星洲日報/金山人語.陳裕如

禁制令歷史:大馬何時學習與歷史共存?

人文學者會告訴你,歷史恰好是其中一個最為政治競爭的學科。眾所周知,撰寫歷史絕對不是單純的程序,而且客觀性的主張──不管是如何地值得讚賞或高昂冗長地表達──也早已不復在。“歷史是由勝利者書寫”的說法,也已經是陳腔濫調,但無論如何,這還是事實。何況歷史還在持續不斷重複千篇一律的故事;不斷訴說 “屬於我們”的故事,已不只是誇張修辭的形式了。任何主張客觀性的道德“真實”(如果有人可以在歷史撰述中完全做到),一般都需要做到一再重訴同樣的論據,藉以達到一致性和完整性。

這就是為什麼官方史料編纂和官方歷史學家都怯於讓次階層發聲。在許多後殖民社會,後殖民獨立的敘事都厚臉皮倉猝地撰寫,以期隱藏或掩飾與帝國霸權和殖民君主勾結;殖民地之間的小規模內部制度糾紛,以及許多這些鬥爭都是愚笨的,摻雜了僥倖和奸詐等實例。

上述情況對許多後殖民地及馬來西亞而言,都無一倖免。據知,大馬的獨立是英國和馬來亞貴族──愛國者之間的君子較量,沒有涉及流血的戰爭。和印尼、緬甸、菲律賓,及最近的東帝汶情況不一樣,大馬的獨立是協商的結果。

但在官方敘述中遺漏了的是,在貴族──愛國者如東姑阿都拉曼、我國第一任首相──爭取到獨立之前,馬來亞的未來乃取決於馬共在森林裡對抗英帝國部隊的流血鬥爭。馬來亞在1957年獨立,但國家卻早在1948年既由英國宣布、直至1960年才結束的緊急狀態中崛起。

然而,在獨立之前,馬共已經不斷地被污名化和妖魔化,成為脅迫自由世界的危險紅色妖魔。隨冷戰結束,這些論述現在大部分似乎過時了;但在1950和1960年代,同樣的妖魔化論述被利用來將馬共系統化地描繪成準備接管馬來亞、並維護北京和莫斯科利益的第五縱隊。

由於違反此規範,有關馬共的影片、其鬥爭和黨員傳記,都成為大馬的禁忌。最近電影《村民,你們好嗎?》(Apa Khabar Orang Kampung?)就被禁(奇怪地,在不明原因下被稱為《村民的電台節目》〔Village People Radio Show〕)。有關電影的導演阿米爾莫哈末(Amir Muhammad)上兩星期出席了柏林影展,影片得到了不少讚賞。

就像他的上一部電影《最後一個共產黨員》,阿米爾莫哈末的最新電影在本身國家被禁。《最後一個共產黨員》曾獲大馬電檢局通過,卻被內政部查禁。阿米爾最新電影被禁的原因是“歷史不正確”,同時呈現歪曲的歷史面貌。諷刺的是,數十年來,大馬歷史學家也在辯論著馬來西亞/馬來亞的許多殖民地歷史也被歪曲了。與此同時,有人亦會重申歷史撰寫的老問題:有沒有歷史事項能夠免除於作者本身的主觀性、文化觀點和與生俱來的唯我論?

這似乎顯示出馬來西亞還在承受成長之痛,儘管我國今年將慶祝獨立50周年。50年後,儘管馬共今天已不存在了,但情緒仍然敏感的右派國家主義者只會容忍不和他們觀點相左的異見;馬共以及其武裝部隊在二戰時期對抗入侵馬來亞的日本蝗軍,及在戰後回到馬來亞的英國軍這些貢獻遭到否定,被殖民者謂為“恐怖土匪”,而馬共及其黨員一再被拒於歷史書外,抹煞歷史的程序至今仍存在。

阿米爾的電影被大馬禁演,雖諷刺但不令人驚訝。“禁”這個字眼和“排除”有詞源上的關係,意即把一樣東西驅離一個熟悉的空間。《村民,你們好嗎?》被禁,可能是嘗試把過去從現在中驅離,但在熱衷於加注本身認為“正確”的歷史觀時,大馬當局的做法顯示出,大馬仍然無法適時與複雜且不斷改變的歷史共存。(譯:張立德)


星洲廣場‧作者:星洲日報/另一面.法立諾

美國單邊主義走向沒落

2006年11月7日,關係美國未來政治走向的中期選舉結果揭曉,民主黨大獲全勝,不僅控制了參、眾兩院,也在州長選舉中改變了共和黨控制半數席位的局面。這是自1994年以來,民主黨首次全面取得參、眾兩院的控制權,也是12年來第一次占據了多數州的州長席位。

伊戰使美喪失道德權威

這意味眾多美國選民已改變原本支持布什的立場,投向反對伊拉克戰爭、獨斷獨行和道德淪喪的民意主流,也顯示了共和黨所代表的美國新右派保守主義及單邊主義政策已走到盡頭。這項政策從布什2000年首任總統即已大行其道,經911事件和阿富汗反恐戰爭,直至2003年悍然出兵伊拉克之時達到登峰造極,甚至還狂妄地宣示太空乃是美國的新邊疆,擁有太空宗主權,單方面宣佈美國有權為了保障其太空活動安全,採取行動拒絕任何對美國利益懷有敵意者進入太空。可見美國已是目中無人,到處逼人就範,不顧國際反應,任意踐踏聯合國憲章,其霸權主義本色已暴露無遺,這不獨推動了以歐盟、中俄和拉美為首的世界走向多極化的格局,使美國日益陷於孤立無援的困境,在財政上由於伊戰軍費開支沉重,加劇了其經濟困頓之局,終於引發了國內人心思變,反戰之聲四起,不少布什政府閣員相繼辭官離去,連主戰核心鷹派人物的國防部長拉姆斯菲爾德也被迫掛冠而去。

共和黨右翼新保守主義陣營至此已呈現分崩離析的瓦解之局,兼以伊戰敗局已定,欲再次挑起伊朗戰爭,或難獲得國會通過。美國單邊主義顯然氣數已盡,一步步走向沒落的結局,已是顯而易見的了。

美國副總統切尼最近奔走世界各地,企圖拉攏有關國家繼續同美國共進退,不要輕言退出戰場,重申華盛頓絕不輕易放棄伊拉克,以免恐怖主義蔓延全球,卻仍阻止不了盟國紛紛決定從伊拉克撤軍。

儘管這位鷹派中堅副總統慷慨激昂地指出,“生存的唯一選擇,就是給予(敵人)有力的打擊。”但他也坦言,美國從來沒有打過這樣一場戰爭,也不是使用在其他戰爭中使用的策略就能戰勝的戰爭。

這確是一場沒有疆界,看不到敵人的非傳統性戰爭,也是一場曠日持久和無法戰勝的消耗戰爭。

從2003年3月至今,這場無謂的戰爭已給伊拉克和美國人民帶來了慘重的傷亡和沉重的負擔。統計數字顯示,伊拉克傷亡人數逾65萬,美軍死亡人數超過3千人;駐伊美軍13萬2千人,另加增兵2萬,軍費開銷高達4千億美元以上。無怪乎美國國會千方百計反對布什對伊增兵,人民紛紛湧向街頭,舉行示威游行,高喊反戰口號;從國會到街頭,無不指責布什發動的伊拉克戰爭是“越戰后最大的錯誤。”

美國前國務卿奧爾布賴特說,伊戰將在歷史上成為美國外交政策最大的災難,已令美國失去其道德權威。美國下一任總統的責任將是恢復“美國力量的善良本質”的寄望所在。

一向反對美國對伊拉克採取軍事行動的前美國總統卡特也指出,幾乎世界各地的外國人都減弱了美國人民的信任與尊重,這主要是因為美國史無前例地採納使用軍事力量的政策。美國以往所有總統都堅持一個原則,即美國只有在安全受到威脅時才會選擇開戰。不過現任總統布什卻清楚表明,他採納的是先發制人的新政策。

卡特還直截了當地指出,現在幾乎所有美國盟友都要撤軍,而美國政策仍堅持增兵,這已引起人們極大的不安。確是義正辭嚴的肺腑之言。

美國人民主宰國運浮沉

美國國際威望急速滑落,恰與二戰時期享有崇高聲譽形成強烈的對照。出現這一局面的主要根源,是布什總統蓄意挑起先發制人戰爭,假造情報,誣指胡先擁有大殺傷性武器,不顧聯合國安理會反對,悍然出兵攻打勢力懸殊的伊拉克,認為這是一場慘無人道的不義之戰。反觀羅斯福總統當年出兵攻打日本,是在日本于1941 年12月8日偷襲珍珠港,掀起太平洋戰爭后,採取的是后發制人的政策。縱使在二戰結束前夕,美國使用非常規武器對付日本,也深獲世人諒解,認為這是出於正義,不得不爾之舉,終於迫使東京于1945年8月15日宣佈無條件投降,贏得了世界人民的同聲讚美。在這之前,美國總統羅斯福更和英國首相邱吉爾聯合發表了具有戰略意義的《大西洋憲章》,聲言英美兩國不追求領土或其他的擴張,放棄殖民地統治,恢復各國人民在其國土安居樂業和自由生活,保証一切國家在平等基礎上進行貿易,促進國與國間的經濟合作。雖然過后並未完全實踐其莊嚴承諾,在客觀上卻大大提高了美國在國際上的英雄形象,並在國際上享有至高無上的聲威。

而今在布什總統主政及其右翼保守主義集團主導下,伊拉克這場不得人心的戰爭注定將以失敗告終,這是無可挽回的下場。美國人民已愈來愈厭惡這場出師無名的戰爭,根據著名媒體的報導,美國民眾已更傾向于同情處在水深火熱中的伊拉克人民。有良知的著名評論家也開始置疑,諸如切尼副總統所以熱衷于推動和堅持伊拉克戰爭,是為了私利,而非出於維護美國的利益。美國人民已經以實際的行動,來表達反戰的堅強意志。

力主反戰並代表這股反戰意志的民意主流在選舉中獲勝,後來出任美國眾議院女議長的佩洛西,是一位領導抨擊美國總統向伊拉克增兵計劃的健將。不久前,她在未事先宣佈的突然情況下,前往伊拉克首都巴格達訪問,以對她所反對的戰爭近距離觀察。這意味民主黨控制的新國會,並不准備遵守有關外交政策是白宮唯一行政職權所主導的傳統概念。這實際上也是等於對布什總統力促國人給他“一個機會”,推行所謂新伊拉克政策下增兵計劃的明顯否定。

有越來越多跡象顯示,美國人民已深深地感覺到,改變美國的命運、主宰美國的浮沉、重現美國的光輝傳統,再也不是那些缺乏誠信、顢頇無能、胡作妄為的國家領導人,而是具有良知、忠心耿耿、堅貞愛國的廣大美國人民。徹底解決伊拉克問題的癥結所在,顯然不在體現黷武主義的增兵計劃,而應該在修正單邊主義政策,強調不同文化價值共存共榮,共同促進區域和平與穩定,予區域人民享有安居樂業的生活環境。


星洲廣場‧作者:星洲日報/星期筆匯.張燦泉

民進黨總統競爭

在台灣前行政院長謝長廷、民進黨主席游錫之後,現任行政院長蘇貞昌日前亦高調表態,投入2008年總統選戰。至此,民進黨四大天王未明確表態者僅餘現任副總統呂秀蓮。而宣布參選的三大天王,無論是與現任總統陳水扁的關係或在兩岸政策方面,都有一定的差別,形象與立場較為中間的蘇貞昌,前途應當看高一線。

陳水扁雖面臨國務機要費一案,但由於被視為泛藍共主的馬英九亦陷入首長特別費案,被迫辭去國民黨主席,故扁對民進黨內的影響力有所恢復,目前已可扮演協調者角色,他最後選擇支持誰,無疑對候選人的最後結果至關重要。在四大天王中,與扁關係最為密切者,無疑要數游錫。在國務機要費案最緊要關頭,游選擇全力支持扁硬挺下去。如今扁度過難關,自然會對游投桃報李。不過,又因為與扁的這層關係,游在黨內的威望和民意支持度皆遠不如蘇、謝。因此,扁要在民進黨初選結果產生前就公開支持游錫,很可能產生適得其反的結果,導致協調者角色無法發揮效應。

最早宣布角逐大位的謝長廷,目前與扁的關係最為疏離。其實,早在去年國務機要費案發生後,謝就公開擺出與扁切割的架式,去年底的台北市長選戰,謝更是強調自己是與陳水扁同輩人物,不需要扁助選。雖然謝最後輸給了國民黨的郝龍斌,但他的得票率高於上屆代表民進黨參選的李應元,保住了泛綠的基本盤,說明謝這種走自己的路的選擇,在泛綠支持者中有一定號召力。雖然扁暫時度過國務機要費難關,但以謝的個性,他顯然不希望看到最後由扁來協調誰代表民進黨角逐選戰。他的希望所寄,是黨內初選獲勝。

而最為外界看好的蘇貞昌,與扁的關係其實亦有尷尬處,基本上可形容為介乎於游、謝之間。國務機要費案發生時,一度傳出蘇會表態與扁劃清界線,雖然最終沒有成為現實,但那些政壇耳語已足以影響二者之間的信任關係。不過,蘇為官廉潔勤奮,在民眾中聲譽不錯,在黨內支持度亦一直領先,加上其現任行政院長的便利,是最被看好代表民進黨出戰的人選。如果蘇貞昌贏得黨內初選,扁非表態支持不可。

在兩岸關係方面,三人以游錫的台獨立場最為激進,對中國大陸亦最為敵視。在動員綠營支持者力挺扁時,游即拚命攻擊北京打壓,煽動族群對立,激化兩岸關係。如今投入總統選戰,游走的還是這條激進台獨路線。他提出10年內實現台獨的主張,擺明是要激怒北京,將自己打扮成激進台獨路線的唯一代表。雖然這種選舉口號完全不可能成為現實,但對泛綠陣營支持者的影響力卻不容忽視。

與游相比,謝長廷在兩岸關係方面的主張已可視為另一個極端。在行政院長任內,他曾公開表達憲法一中的理念,與陳水扁的兩岸一邊一國主張有明顯區別。他近日發表的“台灣維新”參選理念,仍未主張激進台獨,反而強調台灣必須全面蛻變,蛻變的第一步要從信任的重建開始。雖然他提出讓台灣成為正常國家的觀念,但這個正常國家與中國大陸究竟是什麼關係,謝似乎故意有所迴避。不過,謝的主張能否在選戰中奏效,目前難下斷言。

蘇貞昌擔任行政院長時間不長,與游、謝相比,他在兩岸關係的主張並不明確,卻也同樣未將自己定位於激進台獨人物。雖然陳水扁在挑釁北京方面動作多多,但在實際操作中,蘇擔任行政院長後,兩岸關係未出現嚴重惡化局面,甚至在兩岸包機開放方面有所進展,大陸遊客訪台的談判亦一直在進行中,顯示蘇的兩岸關係理念相對務實。或許,正由於他的這種務實與模糊的立場,使得他未必能全取泛綠支持者選票,卻可能對起關鍵作用的游離票產生影響力。而且,即使在黨內競爭中,他這種務實與模糊的兩岸關係立場亦可能成為優勢。


星洲廣場‧作者:星洲日報/東張西望.夏泰寧

對柔南經濟特區的期望

自柔南經濟特區計劃公布後,官方忙著宣傳工作,以彌補柔州州務大臣阿都干尼在柔州巫統大會上,發表馬來西亞民族是“蘿惹民族”的言論所帶來的負面效應。有關言論否定多元化的馬來西亞社會,也告訴國際社會,巫統主導的執政集團,不願意放棄土著至上的種族經濟政策。這使國內外投資家裹足不前,對此概念抱著觀望的態度。

柔南經濟特區是模仿深圳借用香港的地理環境,以吸引外資企業來發展華南內地的模式。深圳特區之所以會成功,取決于中共開放經濟的決心,通過香港這個百年自由港口城市的魅力,吸引外來華商和歐美投資公司,才有今天的成功。

新加坡也是另一個有魅力的百年自由港口城市,而柔南也正是立足于新國的外國投資家熱衷于伸展接觸的下一站投資點,但柔州和聯邦政府歷年來,並沒有善于利用此地理優勢。

從水供問題到興建新馬大橋,兩國政府無不鬧得不歡而散,以兩個愛耍脾氣的隔鄰小孩來形容馬新關系,一點也不過分。當世界各地都在提倡區域合作,不但搞好區域經濟,也提倡人權、民主開放的同步進行,我們還在為40多年前的舊賬過意不去。

歐洲共同體是區域合作的最佳典範。它的前身是歐洲經濟共同體,從區域經濟合作,逐漸的擴充到政治民主和人權的融合。目前歐洲共同體是個多元化融合的象征,會員國數目也不斷增加。

以武力結合的羅馬帝國崩潰後,歐洲不再依賴武力結合,而以另一種形式,也就是民主、自由的共同價值觀重新結合。新馬若要與中國、印度競爭,不能再依賴舊有的政治思維和體系,更不能擺出單元種族、單元政黨霸權的姿態,相信強權政治能繼續挽留外資。

香港萬人雖然走上街頭示威,反對威脅民主的法令,卻沒有影響外資投入香港的信心。這主要是因為投資家已經意識到,要維持社會穩定,不再是靠強權統治,而是更有人身自由、言論思想自由、政治民主、百花齊放的多元社會。

馬新兩國領袖都無法跳出“亞州價值觀”,強調強權統治,下層只有說“YES”的附屬文化,抹殺了人民的創造力,兩國經濟也因此而原地踏步。人工密集工業也已經在兩國發展至飽和狀態,而發展智慧型經濟體系,也因鉗制思想言論自由的法令揮不去殖民時代的框架,兩國都缺乏了刺激人文發展的動力。

柔南經濟特區應有別于深圳、蘇州等特區,更應提供比印度和中國更有競爭力的投資環境,利用周遭鄰國的特點,模仿歐洲共同體來結合東南亞的潛能。我國必須開放人民思想言論自由,民主化政治體系,外資企業才會認為柔南經濟特區是歐美以外最民主自由、金融體制透明的區域,否則,投資人文資源豐富而人力低廉的中印兩國,不是更劃算嗎?


星洲廣場‧作者:星洲日報/野巫豎石.巫程豪

公道是爭來的

相對於西方的“天賦人權”說,孫中山先生主張“革命民權”,認為人權是爭來的,不是天上掉下來的,這一看法,顯然貼近現實,雖歷久而彌新。最近發生的一些案件,讓人尤興贊同之感。

在台灣,馬英九因為台北市長特別費案被起訴,“清廉先生”卻治以貪污之罪,無怪他悲憤莫名,認為比奪走生命還要痛苦。馬英九除了開始認真打官司之外,也宣布參加2008年總統大選,要向人民證明他的清白。參選這一個動作,當然是政治性的,與司法並無關聯;以當選的民意來證明清白,無疑是對司法的不寄信任,唯有寄望從政治扭轉,只是不便言宣而已。馬英九被起訴,民意支持度反而陡升,也說明了台灣民情對司法的態度,民意不啻打了司法一耳光。

此即顯示公道要爭才能得到,不僅在脆弱的司法制度裡去爭,爭出是非,也要從政治、從社會,多管齊下。如果以為公道會像天賦人權一樣,從天上掉下來,未免天真。

這種情形,不止台灣,即使在文明發達的國家,何嘗不然。華人陳果仁在底特律遭兩個白人錯認,竟用球棒活活打死,凶手雙判無罪,激起了華人怒潮,許多人不敢期待司法,轉而投入政壇,是美國華裔參政的轉捩點。

十多年後,台灣的科學家李文和因為國會議員繪影繪形,輿論敲鑼打鼓抓中國間諜,竟被誣出售機密武器情報。當事起之初,李文和也曾寄望政府會還他清白,甚至樂觀認為事情很快澄清後,可以回到武器實驗室上班。他何曾料到,聯邦探員不但羅織入罪,他甚至在獨囚牢中上鐐了3個月,連最起碼的人權和司法程序正義都沒有。他的家人開始向社會、媒體求援,最後終於以法官道歉、譴責政府收場。法官令人尊敬,可是政府並沒有讓他復職。李文和寫書道盡委曲,字字血淚,是一本民權控狀。

類似案子不勝枚舉。若干年前洛城大暴動,因為圍毆非裔的暴警居然無罪,是一例;最近聯邦上訴法院判決,關達那摩灣的囚犯不能享受一般人的司法權利,而遭到國際特赦組織譴責,是另一例;911之後,政府要中東移民登記,然後逮捕有身分問題者遣送,不知造成了多少人倫悲劇。而在華人社區,美東餐館鬧出“芥蘭鼠”風波,是背離常識的栽贓,賊咬一口,竟入木三分;與早前舊金山不准掛烤鴨、禁止蓄養和活殺鱉、蛙、魚,其惡意可謂前後呼應。最近更傳出華人遭麻醉遣返的事,誠屬不可想像。如果沒有社區、人權團體出面協助,大概只能痛呼蒼天無眼。

舊金山灣區僑界最近特別關注周夢瑤的案子。這位史丹福大學優秀的年輕女研究生,被發現陳屍車內,警方初步調查無他殺跡象,並且驗出胃內有化學藥品遺漬,傾向推論為自殺。但是,藥品也可能經由強灌,其說服力不足;尤其不能理解的是,自殺者把自己關在車後行李廂裡,超乎常情;一位前途光明、未知有感情糾紛的研究生,有什麼堅欲輕生的理由?還得有更多證據才能取信於人。也難怪死者父親哀痛之餘,堅不同意警方的調查,央請華裔名探李昌鈺出馬檢驗。

死因的調查,當然應由專業判定,李昌鈺能夠介入,以專業權威檢查警方報告,對辦案的公信力和調查方向,會有很大的釐清和幫助,自為華人社區一致歡迎。必須強調的是,華人社區如同周夢瑤父親一樣,要求的不外是一個認真、公正、完整的調查,實踐應有的程序正義(due process),不容輕忽敷衍,馬虎了事。人命關天、人權至高,都必須盡其努力追求真相以求伸張公義,於陳果仁、李文和案如此,於周夢瑤案亦復如是。華人社區絕不會緘默,因為,我們歷經風波和創痛,已能了解司法公義非由天賦自然發生;公道,從來是爭來的。


星洲廣場‧作者:星洲日報/金山人語.陳裕如

巫統與回教黨的競賽:未宣之戰開始了

下屆全國大選日期尚未宣布,心理戰已經展開了。大馬政治觀察家會告訴你,這是大馬政治的自然現象,競選運動都會在大選日期公布前老早就展開。儘管執政聯盟會執政至2009年,一般預測,下屆大選會在2007年杪或2008年初舉行。

按目前的大馬情況,事實上只有兩大競爭者:領導執政聯盟國陣的巫統和反對黨回教黨。人口因素提升了這兩大政黨的威望,因為非馬來人移居海外而馬來穆斯林人口增加,繼續確保馬來穆斯林主導著大馬的政治版圖。對一些人而言,贏取馬來人選票等同於贏得整個國家。

是這樣嗎?數十年來,回教黨都被視為追求建立回教國的馬來穆斯林政黨,專注於照顧北部馬來區的馬來人利益。這在1970年代尤其確實,當時回教黨是由魅力型的阿斯力慕達所領導,許多人認為他是馬來人權益和穆斯林議題的先鋒。自此,回教黨被視為以馬來人為中心,甚至比其對手巫統更具族群國家主義的面貌。

但過去10年,事情有了急遽轉變。隨著發生1997/98年金融風暴,回教黨投入改革及民主化鬥爭,致力於呈現它是服務整體大馬人的政黨(即使是具回教色彩)。這遲來的擁戴多元化主義,催生了幾項精彩的發展。在北部州屬吉蘭丹,即唯一由回教黨執政的聯邦州屬,回教黨在這以馬來人占多數的州屬展開了一項建造華人色彩回教堂的大型計劃。行動的背後動機是要向國內穆斯林展示,回教黨基本上是一個回教政黨,而不是族群國家主義政黨,而且也是對華人友善的政黨。

今年,回教黨會把靠近彭亨路的大本營搬遷到以華裔為主、被視為華人區的吉隆坡市中心武吉免登一帶。搬遷的動機也是務實和合理的。一如回教黨其中一名資深領袖、黨研究與分析局主任哈達博士最近在柏林告訴我的:“這將向大馬民眾展示出,回教黨不具種族色彩,而我們是不以種族威權主義或分化主義為基礎的。搬遷到華人區武吉免登,顯示我們現在是獲得城市人支持的城市化政黨,且是為大馬所有種族和宗教社群服務的政黨。”

執政黨也不服輸,巫統急於奪回多年來不斷輸給回教黨的吉蘭丹州政權。如果大選提前舉行,巫統從回教黨手中重奪吉蘭丹的機會大大增加。首先,回教黨控制的吉蘭丹州議席只比巫統微多一席(回教黨23席,而巫統則有22席)。況且吉蘭丹州巫統分部已決意要丹州選民給巫統一個機會,繼續數落回教黨在丹州的“貧乏” 政績。然而,一如本地政治分析家指出,巫統在吉蘭丹州的競選運動經常是嘩眾取寵的,以顯示本身雖為國家主義政黨,但也具有回教基礎,因此與回教黨展開一場誰比較回教化的“回教化競賽”。諷刺的是,當回教黨嘗試重新塑造,成為以多元文化主義和透明化管制為基礎的大馬全民政黨,巫統在吉蘭丹卻通過回教講座會來贏取馬來穆斯林選民的支持。

因此,在大選熱潮開始令大馬政治氣候再次升溫之際,我們看到的是類似1980年代盛行“誰比較聖潔”的政治景況。國內的趨勢更進一步把大馬政治景觀變得更為宗教化,尤其是回教化。2006年的幾宗著名和具爭議性的回教、基督教和興都教改教案例,策動了多個大馬穆斯林非政府組織和民間運動組織,領導了“捍衛回教”的公開示威,甚至向捍衛信仰自由權益的律師發出死亡恐嚇。

與此同時,在巫統大會上,我們看到巫統領袖高舉馬來劍,高談血統和族群地位,回到了那種表達種族和族群特權被傷害的族群國家主義基本論述上。隨著馬來穆斯林情緒激昂,來屆大選期間,巫統和回教黨之間的競爭將決定大馬長期的政治前景,以及這個國家是否能保持世俗民主體系。

然而,當回教黨正急忙展開意識形態,重塑並呈現他們多元文化主義的一面;大馬的宗教和種族情緒仍然高漲,且毫無疑問會繼續在來屆大選中被操作,不管大選日期已經宣佈與否。(譯:張立德)


星洲廣場‧作者:星洲日報/另一面.法立諾

誰也不須怕誰!

最近馬來西亞的報章報道,大馬前副首相慕沙希淡吁請馬來西亞人不要對新加坡感到害怕,他認為,馬來西亞若開放給外資,包括新加坡進來,將失去主權是不可能發生的事情。

除掉敏感因素,新加坡很放心


慕沙希淡也是柔佛南部依斯干達經濟特區(前稱柔南經濟特區)顧問團成員。他說︰“我感到好奇,為何馬來西亞人要害怕新加坡?實際上,他們(新加坡人)也害怕馬來西亞。他們也跟我們一樣,患上恐懼症。”

針對“馬來族群害怕新加坡,甚至聲稱新加坡會吞噬馬來西亞”的言論,慕沙希淡問道︰“我們的國土面積這麼大,他們如何吞得下?除非他們聰明、我們愚蠢,才會發生這樣的事。但是,馬來西亞人民不再是愚笨的民族。”

這個報道在新加坡人看來顯得有點突兀,首先,我們不知道馬來西亞人是否真的害怕新加坡,慕沙所謂的“他們(新加坡人)也害怕馬來西亞。他們也跟我們一樣,患上恐懼症”,則不知從何說起。

從新加坡人的角度來看,一個致力于經濟發展和社會建設、一個在經濟上跟新加坡競爭的馬來西亞,是沒有什麼好恐懼的。

如果是一個經濟落後,並成為極端回教主義溫床的大馬,才是新加坡人所恐懼的。所以,盡管新、馬兩國這麼多年來在許多問題上不斷爭爭吵吵,新加坡人基本上對大馬還是很放心的,因為在新加坡人眼中,大馬領導人還是屬于理性的政治領袖,就算馬哈迪時代的後期,新、馬關系陷入分家以來的最低潮,馬哈迪曾經來到新山的群眾大會上高喊切斷水供的口號,以激起群眾的反新情緒時,也不曾在新加坡人當中引起多大的恐慌。

新加坡現在水供上大大減少依賴大馬,甚至正積極朝向自給自足的方向發展,從另一角度來看,這對兩國關系的發展是個有利的因素。水供是兩國關系中最敏感的課題,除掉了這個敏感因素,兩國關系可以變得比較正常,當然,大馬因此少了一個雙邊課題談判的有力籌碼,而新加坡也不會覺得受到要挾,但兩國可以因此在其他課題上作理性的談判,也不會傷害兩地人民的感情。

跨越心理障礙,大馬免驚啦!


新馬兩國血緣、經濟、社會的緊密聯系,兩國人民不可能對彼此完全沒有感覺。新加坡人的普遍感覺是,由于新加坡是東南亞的一丁點小國,所謂的“小紅點”,但新加坡的財富和發展成就一直領先鄰國,因此鄰國對新加坡抱著眼紅妒忌的心理,對大馬、對印尼的感覺是如此,最近新加坡一位議員何玉珠說鄰國妒忌新加坡的言論,事實上是代表了相當普遍的看法。何玉珠的言論在大馬政界和媒體引起了不小的反彈,也似乎是可以預料得到的,但我沒聽到周圍有任何人批評何玉珠“失言”。

至于說“馬來西亞人害怕新加坡、新加坡會吞噬馬來西亞”的言論,我個人的理解是:這裡的“恐懼”,較具體來說,也許是代表了大馬馬來人的恐懼,因為在他們眼中,新加坡是個“華人國家”,馬、新之爭,從新、馬分家之前到現在,一直是“馬來人與華人之爭”的代名詞,因此,馬來西亞人若真的對新加坡有所恐懼,這種恐懼代表著大馬馬來人對新加坡華人的恐懼。這類恐懼心理,根源在于大馬馬來人面對“新加坡的華人”時缺乏足夠的自信心,慕沙雖然沒有明言,但可以讓人隱隱約約的感受得到。

前首相馬哈迪不久前接受泰國報章訪問時,對新加坡放了許多毒箭(要煽動泰國人民反新情緒的泰國報章,找馬哈迪來談新加坡肯定是找對了人),他說新加坡跟鄰國的談判“只顧自己的利益”;對泰國軍人領袖所自導自演的“竊聽疑雲”一出戲,他投其所好的說,“這是他們(新加坡)做慣的事”;他還說,“不管對新加坡好還是強硬都是行不通的”。馬哈迪對新加坡的惡言,宣泄了他對新加坡的不滿情緒,更顯露了他的挫折感,對新加坡的國際形象不會有任何的影響。

大馬與新加坡在許多課題上的談判,若能跨越“馬來人與華人之爭”的心理障礙,而當作國與國之間平起平坐的談判,才能談出成果。


星洲廣場‧作者:星洲日報/星期筆匯.嚴孟達

布什仍一意孤行

首相阿都拉上周在倫敦和達沃斯勇敢地發表了西方世界應如何理解和對待穆斯林的看法。他在倫敦接受BBC的訪談以及達沃斯世界經濟論壇的申述中,都強調了西方國家對待安全問題持有雙重標準,尤其是美國總統的“反恐”戰爭更是如此。

阿都拉在接受BBC訪談時談到,布什總統的中東政策“始終偏向以色列”,這讓穆斯林感到憤怒。伊拉克和阿富汗戰爭使美國在911後獲得的善意完全被驅散,美軍必須離開伊拉克,讓穆斯林解決自己的問題。

在達沃斯,他說,以色列和巴勒斯坦的沖突是造成緊張的主要原因,要縫補穆斯林與西方國家之間的裂縫,必須公平解決這個問題。

這些不僅反映了一個穆斯林領導的觀點,也是世界很多對于偽善、雙重標準、不公正感到厭倦,對布什政府最近的行動(包括對阿富汗發動戰爭、佔領伊拉克、對伊拉克人民的敵意對待、關塔納摩監獄和阿布格萊得監獄虐俘、綁架和“拘留”各個國家人士、在以色列進攻巴勒斯坦領土時偏袒以色列,鼓勵以色列轟炸和襲擊黎巴嫩、空襲索馬里等)感到殘忍的人群──很多穆斯林和非穆斯林人群──的觀點。

阿都拉上周的談話能否勸服布什總統,其實並沒有太大的希望。事實上,布什拒絕了前美國國務卿貝克任主席的伊拉克小組提出的報告。該報告批評了總統的伊拉克政策,呼吁逐漸撤出美國在伊拉克的軍隊,要求伊朗和敘利亞幫助解決伊拉克危機。

原本預計布什會留意報告中提到的外交政策。然而,他接到報告時雖面帶微笑,過後卻按相反的方向行事,宣布增加美國在伊拉克的軍力,並發表了針對伊朗的煽動性演講和行動。

布什在國情咨文說,他在扮演一個可憐的角色,請求已不再受他控制的國會理解。但布什似乎準備堅持自己的計劃,大家都很清楚這一點。而之前的國情咨文,他對自己的表現還十分自信。

布什是不是想利用他在職的剩餘時間,盡量推動新保守主義日程,比如確保獲得伊拉克的石油財富、搗碎(像伊朗這樣的)政權和(像哈馬斯這樣)對以色列構成威脅的運動呢?

眾議院的主要領導人談到,國會可能會考慮立法修改2002年給予布什對伊拉克使用軍事力量的授權,這將比上周反對增派軍隊的非約束決議更強硬。另外,美國國內也正在發生一些變化,這主要是由輿論和很多在伊拉克失敗的事實所鼓動的。

這將是一場艱苦的戰斗,布什當然不打算放棄,日前他就告訴記者他建議增派軍隊,“我是決策人,我必須找到阻止災難的前進道路。”

要讓美國的外交政策轉向不僅困難,且幾乎不可能。但重要的是,要堅持嘗試,包括說出來,正如阿都拉上周做的一樣,或像美國人民通過自己的和平集會所表現的一樣,我們只是希望有一天會有結果。



星洲廣場‧作者:星洲日報/第三網絡.許國平

美國轉向解決朝核問題

13日在北京結束的第五輪六方會談第三階段會議,終於就解決朝鮮核問題達成重大共識。根據本次會議達成的共同文件,朝鮮將關閉核設施、邀請國際原子能機構人員重返朝鮮,並同意一切必要的監督和驗證;美國將啟動程序,不再將朝鮮列為支持恐怖的國家,並推動終止對朝鮮使用敵對貿易法律的進程。各方還同意合作,向朝鮮提供經濟、能源及人道主義援助。這些成果不僅為最終解決朝核武危機提供更加清晰的“路線圖”,並且標誌著共和黨布什總統領導的美國政府在外交路線上,被迫重拾多邊合作和務實主義。

朝核武危機困擾東亞地區已久,為尋求解決朝核武危機途徑,由中國推動的六方會談一路走來亦是風雨不斷,屢遭挫折。雖然在2005年9月19日六方會談曾發表共同聲明,為實現朝鮮半島無核化、維護地區穩定,確立了原則和框架,但由於美國堅持奉行單邊主義外交政策,將朝鮮視為支持恐怖主義的國家,堅持實施貿易和金融制裁,致使朝鮮同樣採取強硬對策,甚至在去年10月進行了地下核試驗,使得朝核武危機對東亞地區和平與穩定的威脅加劇。

因此,此次北京六方會談能夠達成重要共識,會議通過的共同文件規定了更加詳細的行動步驟,為最終解決朝核武問題奠定了更加堅實的基礎,東道主中國的堅持不懈、全力推動,實功不可沒。但在美國國會變天,民主黨掌控參眾兩院後,布什政府被迫改變單邊主義外交政策,與朝鮮在德國舉行直接對話,卻是朝核武危機能夠峰迴路轉的關鍵。換句話說,六方會談確實為解決朝核武危機提供了行之有效的機制和多邊外交平台,但解決朝核武問題的關鍵,還取決於兩個主要當事者──美國和朝鮮的誠意和耐性。

表面看來,此次六方會談能夠達成共同文件,是中國、美國、俄羅斯和韓國用銀彈政策說服朝鮮放棄發展核武技術,4國答應提供價值3億美元的100萬噸重油給朝鮮,以能源援助取代朝鮮發展核能,換取朝鮮“關閉並封存”寧邊的核設施,而且“對其所有核計劃進行全面申報”。其實,真正打動朝鮮的,則是美國在能源援助外的承諾,尤其是停止貿易和金融制裁,這對朝鮮恢復國際購買力至為重要,其次是展開雙邊會談尋求關係正常化,這是朝鮮領導人金正日一直尋求的政治下台階。

此次北京六方會談取得的積極成果,受到了國際社會的廣泛歡迎和支持。但會談的成功並不意味著艱難談判進程的結束,更不意味著朝核武危機的宣告解除。人們記憶猶新的是,在克林頓政府時代,美國和朝鮮之間以往曾達成過相關協議,卻因布什政府一直堅持將朝鮮與伊拉克、伊朗視為“邪惡軸心”國家,威脅美國安全,結果一再激起朝鮮的瘋狂反彈,使得美國和朝鮮之間的相關協議最終未能落實。因此,惟有美國和朝鮮之間逐步消除敵意,建立並積累互信關係,才能保持、發展、解決朝核武問題的良好勢頭。而在這一點上,主動權一直掌握在美國手中。



星洲廣場‧作者:星洲日報/東張西望.夏泰寧

重思教育民主化的概念

最近,有名家長投訴說,剛上國中的孩子,每天都被私會黨徒恐嚇︰不是得入黨,便是每月定期交“保護費”,任君選擇;教師們也愛莫能助,恐怕車子被刮花,警察先生也聲明︰難以時時刻刻擔保個人人身安全,教師們也只好隻眼開隻眼閉的,一切順其自然。

這名家長說,如今學校變成比武的擂台,動不動就有毆斗情景上演,只怪政治人物沒有立下好榜樣,在黨團大會時高舉馬來短劍,鼓勵以武力解決問題,你說老師怎麼教孩子們不動武解決糾紛?真的是上樑不正下樑歪!

政治人物以黑社會老大般的姿態公開歌頌暴力,那麼我們的教育部官員、校長、老師、家長、學生如何看待學校教育呢?在武器管轄法令下,公眾場合示範要挾用武者可得坐牢的,如今卻輕易放過政治人物公開用武器示威,又要如何說服學生不要任何事務都付諸武力,暴力行動必須接受法律的制裁呢?

看來,很多黑社會老大還更懂得人間情理,並有法律意識,做事避開法律制裁,待人講義氣,更不會沖動得當街示範他們的護身武器。政治人物行為比黑社會老大還更有霸氣的話,我們又如何說服校長們、老師們,多和學生、家長溝通,凡事有商有量,多體恤低下階層家長和子女的困境,避免威迫孩子家長就範,包括捐獻建校基金、強制性補習、克制不必要的體罰等等呢?

《教育發展大藍圖》雖美其名,卻是把教育當作取悅單一族群的鴉片,迷魂的效應多過提升教育水平,讓社會人士、教師、家長參與教學法的創新,更是難以期待。教育必須民主化,讓公眾和社會人士,尤其是社團、地方政府、董事會和家教協會都應給予權力和撥款,依照教育部的教學大綱,自己擬定教學媒介、教材、教學法等,配合地方、國家、國際和個人的需求,教育才能達到有教無類,因材施教的理想境界。

地方政府和董事會辦中小學教育,讓家長和社會人士在更了解個別需求的情況下,教師也更能憑其所能,發揮柔性教育的長處。提高教師的待遇和福利,也是加強教育素質和軟體建設的要素,吸引更多人才加入人類靈魂工程的行列。讓孩子、教師和家長有更多的活動空間,教育民主化、去種族化是必然的道路。



星洲廣場‧作者:星洲日報/野巫豎石.巫程豪

不必怕“馬王之爭”

據報導,台灣立法院長王金平已決定投入國民黨內總統初選,將在農曆年後,選擇適當時機正式表態。王金平老家高雄縣已準備辦桌造勢,為他暖身,而後援組織也開始動員。

王金平是政壇老將,出手精準,此時此刻釋出訊息,自然是盱衡全局之後的動作,比如:

一、與國民黨主席馬英九的關係始終冷淡。當然,一個巴掌拍不響,兩人都有責任。因此,期待“馬王配”未免一廂情願;王金平與其等馬英九關愛眼神而不可得,不如以實力拚下自己的版圖。換言之,逼合而不是求和。從政治倫理上,王金平儘管身段柔軟,但對馬英九的作風芥蒂甚深,因此從黨主席選舉交鋒之後,就吝予馬好顏色。

二、馬英九聲勢下滑,尤其特別費案被起訴,勢將面臨重大政治麻煩,黨主席踐諾請辭後,參選總統之路變數甚多,包括國民黨內能否通過排黑條款,讓馬順利獲得提名,猶在未定之天。最近中常會內無人提議排黑,氣氛詭異;而王金平此時放出消息,恐怕只是試探氣球,更可能在馬英九確定起訴辭職、吳伯雄代理主席3個月期滿前後,宣布競選黨主席。

換言之,參選總統是可虛可實的佯攻,用以造勢;王本人或王支持的人選來擔任主席,重新奪回國民黨機器,才是卡位的第一波主攻。從形勢看來,馬下而王上機率甚高,無人可以挑戰王的資歷經驗,除非推出連戰回鍋。而連王關係素篤,對馬未必有利,連戰且已暗示“王馬配”,以馬英九為副手。何況,還有橘黨宋楚瑜遙相呼應。

一旦王金平出任國民黨主席或王的盟友掌握黨機器,據有戰略高點,此時代表藍軍出征,自為理所當然。馬英九既有案在身,又有政治潔癖,屆時只消政壇有些惡言惡語,讓馬精神困擾、意興闌珊,以及聲望下挫,從而放棄2008參選,王金平便不戰而屈人之兵,是為上上之策。而馬英九對黨國忠誠,必然支持國民黨的提名人選,含淚助選,讓藍軍保持勝選優勢,一舉助王登上大位,乃是王陣營的如意算盤。是故,王任黨主席之後,自會極力拉攏馬英九,也會提出政治承諾,誘馬上鉤。

因此,最大變數乃在馬英九雖遭起訴仍忍垢參選,與王金平在初選中一決勝負。屆時,讓全黨黨員投票表態,推出最有勝選希望的人選時,王金平便會盤算落空踢到鐵板,而連、宋也不得不宣布挺馬。對王金平而言,此時此刻,觀風察勢、不作正式宣布,卻意態表盡,是最佳做法。而排黑條款是否廢除,將是馬王團隊的真正交鋒。

其實,對外界而言,國民黨絕對應該展開有競有爭的初選,讓黨意呈現,既落實黨內民主,也贏得社會肯定。初選不會導致國民黨分裂,因為已沒有人有本錢出走、另組山頭,新黨、親民黨前車可鑑,已成共識。只要國民黨提名確定,唯有全黨一致,集中意志、集中力量奪回政權,才有前途。否則勤於內鬥、拙於外戰,必趨式微。從此觀之,應該樂見國民黨主席是競選之局,也期待馬王在初選中再分高下。



星洲廣場‧作者:星洲日報/金山人語.陳裕如

誰有大馬人臉孔?──大馬種族政治的再檢視

儘管馬來西亞社會是多元種族熔爐這陳腔濫調一再被提起,那些了解這國家的人都知道,種族間卻是很少交流的。更甚的是,從一些情況來看,大馬有關當局是要保持這個樣子的。不管國內的政治氣溫升得多高,大馬各族間仍保持距離……

最近證明這一切所言不虛的發展是,新聞部長再努丁建議制定一套指南,確保大馬媒體及廣告公司能減少“泛亞臉孔”模特兒在電視和其他廣告中亮相的次數。再努丁建議以種族為根基的指南,總結了大馬目前面對的道德和意識形態困境。擔憂大馬媒體和娛樂空間會被混血兒所支配,再努丁捍衛種族和族群本質主義的過時言論,是目前政治不穩定的症候。

佔少部分的大馬城市泛亞及歐社群,對再努丁的媒體族群淨化呼吁反應激烈且忿怒。但再努丁的言論了無新意,自1980和1990年代以來,已有同樣的聲音出自不同的新聞部長口中,帶來一樣的效應:馬哈迪內閣的莫哈末拉末曾有同樣的投訴,當他發現電視上有太多“混血兒、泛亞”臉孔,莫哈末拉末同樣嘗試“淨化” 大馬的娛樂和媒體空間,即通過──有人會記得的──實際行動,剪掉那些在國營電視台亮相的重金屬搖滾樂手的長髮。

不過更令人擔憂的是,目前這種對族群多元主義不經思考的反應,是在大馬社會陷入另一個摻雜了族群弦外之音的政治危機之際發生。

去年我們見證了執政黨巫統領袖極致的羞恥行為,高舉馬來劍並高談(高喊才對)血統血緣關係。同樣是去年,我們的巫統領袖貶低“馬來西亞人的馬來西亞”概念,駁斥此多元社會的概念,認為那是混淆、混雜和攪和的概念。去年我們亦獲知,右派族群國家主義者嘲笑並挑戰他們的領袖利用同一把在公開場合出鞘的馬來劍。所有的言論都關系血統血緣關係;有關如何組成馬來西亞國,以及什麼人應該被視為實質大馬人的意識形態論述,乃是充斥膚淺狹隘本質性的理解。

再努丁的最新論調,是在這種崛起中的右派動員背景襯托下發出的;但它不能、不可以、更不應該成為捍衛種族差異合法性訴求的藉口。在今天大馬多元背景下,大馬人比以前更為融合,更加的互相依靠和互為聯繫。種族、族群、語文,甚至是宗教視野已在這互為爭辯的國家漸漸重疊,而類似互為滲透的形式,將會成為不斷變革中的大馬社會特徵。

再努丁論調的另一個層面,反映出目前政府意識形態推論的置換程度:當整個亞洲國家都在高揚多元文化主義為主要賣點的時候,我們的領袖卻逆向而行。實質上,馬來西亞的賣點恰好是多元種族的熔爐,上百萬亞洲人前來這裡,通婚並塑造一個抗拒劃分族群和種族的國度。如果大馬要向世界推廣它是奉行多元文化主義的典範,那麼,國內那些“混血”臉孔就應該向全世界亮相。我們甚至可以回到歷史上,突出那些掌舵國家政權的許多混血臉孔:從翁惹化到胡先翁再到馬哈迪,大馬的領袖展現了他們多元種族一分子的神奇氣質。

儘管如此,邏輯和常理是那些遲鈍的族群國家主義者諷刺性言論站不住腳的地方。新聞部長的言論遲早會被忘記,而大馬人的生活將回歸於平常狀態。一些人已經開始把這種族群和種族性清教主義列為無用政治人物的怪論,但大馬整體背景下,那是陷入一個更威權和分化狀態的例證,再努丁的論述可以、且應該被視為警訊。(譯:張立德)



星洲廣場‧作者:星洲日報/另一面.法立諾

射向馬英九的罪惡子彈

自國民黨主席馬英九被民進黨視為最重要對手後,人們一直在談論,何時會如2004總統選舉時那樣,見到莫名其妙的兩顆子彈。如今,人們終於見到了第一顆子彈:馬英九在台北市長任內涉及的特別費案偵結,高檢署查黑中心檢察官候寬仁以貪污罪嫌起訴馬英九。

馬英九一向以清廉自期,這無疑是其政治生涯的重挫。為信守承諾,他在被起訴當日宣布辭去國民黨主席,但將角逐2008總統大選。國民黨中常會表示慰留,同時修改黨內排黑條款,為其代表國民黨參選總統解套,顯示出與馬英九共進退的決心。

馬英九形象清廉,不僅在兩岸三地深入人心,即使海外華人社會亦有口皆碑。但馬英九重視個人榮辱,對制度的執著近乎固執、政治情商不高的表現同樣予人印象深刻。針對馬被起訴,藍綠的反應呈兩極化。泛藍認為是政治迫害,是宋楚瑜興票案的翻版;綠營則認為,司法還給社會一個公道。從檢察官公佈的起訴理由看,馬在道德層面上仍是無虧於自己的良心和台灣民眾,只是在法律技術層面上陷入制度性陷阱。

實際上,根據台灣的相關規定,無論是否起訴馬英九,都有一定的理由。侯寬仁依據的理由是,台灣財政部1977年8月11日公函,及台北市府歷年的“歲出計畫說明提要”、“費用用途科目”,均說明市長特別費依規定須限於公用支出,不可納入私帳,就算放著不用也不行。但台灣法務部在1981年的函示中卻表示, “特別費半數得由首長自由支用,並不過問其用途,此無非國家對於機關首長之特別酬庸”。去年11月法務部提出的解釋意見也指出,特別費是對首長“實質補貼”。侯寬仁並未採用法務部見解,認為法務部是“獨創新見解,並非通說”。即使如此,亦說明了馬英九主觀上並無任何貪污犯罪的動機。

此外,馬被起訴的另一不公平之處在於,去年民進黨立委檢舉馬英九後,國民黨立委亦以同樣罪名檢舉民進黨的四大天王。高檢署查黑中心昨日並未公佈偵查結果,雖然檢察官表示檢舉的時間點不一致,偵結的時間亦不一致,未來會有繼續動作。但外界不得不質疑,相關檢舉時間相隔不久,為何不能併案處理?且過去近半年內,檢察官的目標完全放在馬身上,偵辦行動猶如用顯微鏡在找瑕疵,對四大天王的偵查卻幾乎不見什麼行動。檢察官以異於台灣政治倫理常情的嚴格標準對付馬英九,無論主觀動機如何,客觀上都起到了讓司法淪為民進黨選戰工具的功效。或許,無論是以國務機要費起訴扁嫂或以首長特別費起訴馬英九,都是深綠勢力的老謀深算,因為陳水扁無論如何不可能丟掉總統寶座,雖名譽有損,但只要能將馬英九拉下馬,保住綠營執政才有希望。

民進黨立委在去年8月檢舉馬英九,並非不知道首長特別費問題是台灣數萬公務員的“共業”,馬一旦被起訴,民進黨的天王們都將面臨被起訴的可能。但民進黨的目的只有一個:讓馬無法角逐2008總統選戰。因為民進黨算定,由於國民黨內的排黑條款,加上馬對個人榮辱的重視和對制度的堅持近於固執,只要被起訴,肯定會辭黨主席一職。

果然,馬英九為顯示自己對黨內排黑條款的尊重,宣布辭去國民黨主席一職。但同時宣布角逐總統選戰,既顯示了堅信自己清白,將政治命運交給了泛藍支持者,而不是任由民進黨擺佈。雖然國民黨中常會修改排黑條款可能引發爭議,但對國民黨和泛藍支持者而言,惟有贏得2008年總統大選,才能改變台灣社會過去6年內出現的種種亂象,而繼續支持馬英九,則是為泛藍支持者保留了2008年的希望。不過,如何在未來面對民進黨無所不用其極的打壓時,確保自己的泛藍共主地位,並不辜負泛藍支持者的鼎力相助,對馬英九是非常嚴峻的挑戰。



星洲廣場‧作者:星洲日報/東張西望.夏泰寧

學校是樂園嗎?

根據一名精神科醫生朋友的說法,他治療的中小學生中,患上學校恐懼癥的6、7成是華校生。他說,華小過于填鴨式的教學法,刻板的紀律處分,包括過重的體罰,是造成學生恐懼上學的原因之一,以精神健康來說,他不鼓勵孩子上華小。

學校應該是孩子們學習的樂園。若有孩子們逐漸恐懼上學,甚至想退學、覺得上學讓人生沒有意義,甚至失眠或有自殺等的念頭,教育工作者不得不對我們的教育體系稍有改革的深思。

我們不得不關注,一些名校居然體罰考試80分的優秀班小朋友,以求完美的小學鑒定考試成績。看來是校方忽略了EQ,老師被逼得透不過氣來,只好把學生當成是代罪羔羊,學習樂園成了學生的苦海。

在公元兩千年的時代,華校依然嚴厲采用4千年前,搖頭晃腦、死背、死啃的學習方法,並以嚴厲體罰逼使學生就範,對學生心理創傷何其刻骨銘心,間接上造成學生對學習失去興趣。

許多小時成績了了的小學生,在高年級時卻抗拒如此的教學法,而變得自暴自棄。華校的教學法包括死背文章,效仿古代八股文的鑒定方式,令人擔憂我國教育水平日落千丈的悲劇。

當日、韓、台等新興工業國的中學入學率高達100%,大專入學率70至90%,我們仍然有高達3成的中學生無法完成中學基本教育,這是教育制度和政策的徹底失敗。

我相信大部分的教育工作者都把矛頭指向家長,認為學生不愛念書,是家長監督無方。一個健全的教育制度必須兼顧家長、學生、老師的配合默契,講求多方面溝通,減少或者制止體罰。最近的報導說台灣當局立法禁止老師體罰學生外,就連辱罵學生是“笨豬”都不允許,這可成為我國教育界效仿,放棄體罰和搖頭晃腦、死背、死啃的教學法。

最近,一名家長向我投訴,孩子被老師體罰,屁股留下傷痕和瘀青,據說該名老師還命令孩子們把雙手放在黑板上,背對著班上同學,並對孩子們說︰“你們看,他們像不像犯人!?”

如此超出體罰規律的做法,老師扮演獄吏,孩子因聽寫成績欠佳,被逼扮演囚犯的角色,對孩子的心靈創傷可想而知。

筆者不贊成對犯有職務錯誤的教師立即采取懲罰性行動,社會以及教育界應該更理性的來看教師的心理旅程,尤其必須面對家庭、社會、家長和校長的壓力下,教師也需要接受心理輔導和協助。教師犯上憂郁癥或其他心理障礙,都和常人一樣,必須接受心理治療,以免把心理問題轉載到學童的身上,對教育效果是背道而馳的。



星洲廣場‧作者:星洲日報/野巫豎石.巫程豪

六千年的擁抱

考古學家在意大利北部城市曼托瓦附近,挖獲了一對相擁合葬的男女骨骸,估計已有5千年至6千年的歷史,換言之,他們已擁抱了五、六千年,從新石器時代至今。

考古小組的主持人說,新石器時代還沒有見過雙人合葬的例子,更別說相擁而葬;可以確定,這是一對年輕人,因為兩人的牙齒幾近完好。他們死時的年齡、確實埋葬多久,未來實驗室當會有進一步的了解。但是,考古界已確定這是“前所未見、前所未聞的發現”。

考古學家興奮莫名,原因恐怕猶不止在新石器時代人類葬儀禮俗的新發現,而更在發掘出土了幾千年前的深情,那種老祖先的羅曼蒂克,讓枯燥的考古挖掘頓然發光,讓後世感動不已。即使挖出了龐貝、馬雅古城,或發現了北京人頭蓋骨,從而領教了前人的建築智慧、生活百態和人類起源,終究仍是冰冷的東西、逝去的陳跡;可是,一對相擁的年輕戀人,用他們腐壞的肢體,在幾千年後,生動地告訴後代子孫:愛情永恆,任時光流逝,此情不渝,那種熱情,活生生地走到眼前,感染我們。

6千年,多麼悠長的歲月,早於所有人類的信史甚至神話之前;如果未被打擾,他們仍會靜靜地相擁在黑暗中。6千年後出土見光,應有特定的使命和意義,值得我們細嚼解讀。

新石器時代人類當然沒有繁文縟節的葬儀,也許只是把兩個戀情至深的年輕人合埋,用當時理解的相愛方式讓他們長相廝守、永世不離。於是,出土的骨骸照片清晰可見,兩人腿骨交纏,雙臂互擁、頭顱緊靠,猶如喁喁私語。

人類的肉體形線豐美、青春迷人,及其衰老便難復風采,尤其肉體化盡的骨骸,向為世人懼怕;可是這一對老祖宗年輕人,肉體雖然流散,骸骨的線條和構圖卻作了見證,它們告訴後人,古遠的人類即有真情,它是與生俱來的天賦。至情至性、生死不渝,原來早就存在於我們的基因之中。

所以,毫不驚怪,西方有羅密歐與茱麗葉,中國有梁祝……而如金庸筆下則“問世間,情是何物,直教生死相許”。這些驚天動地的愛情,非僅止於小說杜撰,實乃深藏人心中的共同期待,相擁的骸骨不過印證了人類古今輝映中最原始的一個愛情故事。

當然,新石器時代尚沒有足以輕生的毒藥,也應沒有世俗禮教的壓迫;但是,那個茹毛飲血、生存艱難的時代,人類依然有著深情,而且千曲百折一路遺贈給我們。然而,我們現在可曾善待這些遺贈?可仍復堅持追求真情?還是變得冷漠、自私、冷血以及錯亂?

相對於挖掘更多古戰場的遺骸、出土更多的萬人塚,見識了近世人類的殘酷之餘,面對兩副完整骸骨的永恆擁抱,既足以讓我們想像和感懷一段時空邈遠的愛情,也讓我們慚愧:人類還沒有正確完成進化。



星洲廣場‧作者:星洲日報/金山人語.陳裕如

馬來西亞的秘密空間

過去幾個月,大馬發生了多起抗議大道過路費漲價的示威。然而,惹怒了許多大馬人民的是,最近大馬政府和環城大道公司被揭露簽署了另一份合約,標示政府與私人公司再締結了收費大道特許經營合約。國內大道收費率直線上升,一般消費者愈發感受到被不斷加重的日常開支所困阨。而且,數千大馬人今天都被迫在市郊雨後春筍般矗立的住宅區開車到市區上班。然而,從今年1月1日起,國內5條收費大道的收費率調高了30至70%,觸怒了許多道路使用者。因此,過路費調高必然影響了數千名大馬人民,他們的消費能力也因此減低了。

然而,令許多大馬人憂心忡忡和不滿的,是大馬政府與私人公司簽署的大道特許經營權合約是不公開的,有關的過路費協議被列入官方機密法令下的機密文件。儘管1972年制定的官方機密法令原本是用以保護和國家防衛及保安有關的國家機密。

幾個星期前,當多位在野黨領袖公開了有關的合約文件,大馬政府隨即宣稱,有關的特許經營合約屬於官方機密文件,反對黨已觸犯了法律,多位反對黨領袖因此被傳訊到吉隆坡警察總部,包括回教黨的哈達博士、行動黨的劉天球及公正黨的蔡添強。蔡添強的辦公室和住家也被警方搜查,要找出政府不欲公開的重要文件。

政府大道特許經營權合約被列為官方機密,並不算大馬的新鮮事,因為任何文件都可以被列為國家機密。早前,大馬人民反對水供私營化聯盟亦要求政府公開與私營化水供公司簽署的合約,政府也給予同樣的反應。能源、水務和通訊部只簡單回應,合約已被列為國家機密,不能對外公布。

反對黨領袖如哈達、劉天球和蔡添強被傳訊,令人對大馬首相的“改革議程”有所質疑。反對黨領袖林吉祥正確指出:“官方機密法令難道是用來對付吹哨者而不是牟取暴利者?”林吉祥會提出這樣的問題,證明了“我們面對的狀況是官方機密法令被用以保護私營化合約裡‘對人民不平等和不利’的條文不會曝光,不過,當特許經營權合約內容被用以爭取撥款和投資時,就不會訴諸官方機密法令?”經過一系列憤怒民眾示威──大多數都受到警方強烈的反應──林吉祥的問題也是無數大馬人民的問題。

馬來西亞政府何時準備透明化處理和私營公司的交易,而且會允許人民獲取多少的資訊,以便了解政府以人民的名義做了些什麼?隨著亞洲國家之間的競爭日愈激烈,東南亞的資金不斷往快速發展的國家如中國和印度轉移,我們亟需改革的壓力也越來越重,這意味改革的衝擊已經浮出水面了。外國公司和政府如美國與日本,不斷催促大馬在經濟和發展管理上表現得更具效率和透明度。而大馬人民──透過互聯網和替代管道掌握了更多資訊和新聞後,視野也開闊了──也要求政府更開明和革新。

但是首相阿都拉執政多年後,卻讓人感覺到這個國家的改變並不大,作業方式一成不變:秘密、不透明,大馬民眾始終被蒙在鼓裡。這就是大馬想要向世界推展的 “中庸、現代、回教化”管理新模式?若是的話,以最近展現的標準來審核,大馬的模式難以成為值得任何人仿傚的範式。(譯:張立德)

中國崛起,海外華人舉足輕重

後冷戰時代衝突不斷,中國崛起後,將面對哪些挑戰?海外華人在當中扮演著怎樣的角色?星洲媒體集團總編輯蕭依釗(以下簡稱“蕭”)與台灣著名時事評論家南方朔(以下簡稱“南”)對話,探討中華民族未來的命運以及文明衝突的形成原因。

蕭:馬來西亞華人關心中華民族的未來,在中國崛起時,有一種說法指21世紀是中國人的天下,但這說法在新的國際局勢演變下,包括其他經濟體如歐盟迅速擴張下,變得不那麼行。您對此趨勢有何看法?撇開政客,台灣的老百姓是否把自己當作中華民族的一部分?

南:隨著90年代經濟的開放與起飛,中國便成為國際社會中一個重要的課題。世上任何一個地方在談問題時,都一定會談到中國。台灣在過去那麼多年來,其實有很長的一段時間是不理會中國大陸的。不過,隨中國的成長,台灣也不得不開始面對中國的問題,這是一個好的趨勢。但重要的是,中國這個因素是大家都共同注意及關心的題目,而不是附會成中國崛起對台灣、對華人的影響,因為這只是一些細節上的問題。

蕭:世界古文明目前只剩下中國、印度及信奉伊斯蘭的國家如波斯、伊拉克(前稱為巴比倫),那您認為中華文明能否避免其他古文明經歷的衰敗命運?中華民族未來的命運將會是如何?

南:中國未來的發展將會面臨到全世界所有古代國家都不曾面對的問題。中國的崛起,大家都要關心,中國人尤其要關心。可是中國所面對的問題是人類歷史上不曾有過的,即中國崛起後,她與鄰居們怎麼相處?然後,中國崛起後,她怎麼面對整個華人社會在這50年來所出現的差異,並如何把這差異統一起來,以造成一個 “新的中國人”的觀念。這個問題將延伸出很多問題,而這些問題不管是台灣或馬來西亞的華人,甚至中國人本身,尤其要關心的。

華人命運,懸於中外互動模式


蕭:不管海外華人的意識型態是左傾、右傾或是逍遙派,政治現實就是:我們根本不可能把自己和中國完全切割開來。不管是中國興盛或衰弱,或是兩岸開戰,都將和我們息息相關。那麼,海外華人應扮演什麼樣的角色?

南:中國大陸有幾個重要的問題需要受到關注。第一是中國怎麼啟動自己的內部(多元民族及多元文化)去創造一個新的內部的中國,那是一個很大的挑戰。你要內部的人像歐洲人那般擁有“共同的精神”,那麼,強勢的人就要包容弱勢的人,內部的經濟要平等一點,千萬別再有窮人讀不起學校、窮人看不起病的情況。因此,內部的改革還有很遠的路要走。

第二個是香港、台灣和澳門的政權問題。這些政權回歸中國人手上,但她們又和你不一樣。因此,你能否發明一個新的政府制度,例如大家同在一個屋簷下,但每個地方有她的自主性,甚至於看她要多大的空間等,即是一個新的“共同中國”的概念。這裡涉及一些外部的問題,不是大陸本身政權都能管的。

還有一個更大的問題:全世界有3千萬海外華人,中國應如何和海外華人發展關係。海外華人有很多不同的種類,有很多華人是生活在比你還落後的地方,例如越南、柬埔寨,或簡單地說:東南亞國家,他們沒有很強的文化。

現有兩種模式的海外華人:第一種是到東南亞的海外華人,這種模式基本上是一個強勢文化地區的人到弱勢文化地區,因為東南亞的發展比較後期。因此,這種海外華人多,導致當地政府害怕,因為這些海外華人的經濟勢力比較大、文化也比較強。另外一種模式的海外華人,便是那些到了歐美國家的人,在那個時候去歐美國家的中國人,若與當地社會相較下,是比較落後的,因為西方文化比較強。但當中國崛起後,西方人害怕這些海外華人,搞不好還懷疑他們是特務或間諜。

因此,中國崛起後,如何與這幾個不同類型的社會及當地國家相處,是個大學問。假設中國與這些國家相處或互動得不對,那麼海外華人就會倒霉了,無論那是在東南亞的海外華人或歐美國家的海外華人。所以,中國除了內部的問題、幾個週邊的海外華人政權(港、澳、台)問題外,另外的問題就是歐美、東南亞的當地政府以及當地華人的問題。因此,中國必須找到、執行一個很好的互動模式。

蕭﹕國民黨執政時,一直都積極地與海外華人聯繫。民進黨上台後自動放棄了海外華人這個領域,是否可請您進一步探討此課題?

南:台灣民進黨這樣惡搞,造成他們要正當鼓吹台獨會越來越沒有票房。過去儘管台灣那麼小,但海外華人3千萬中,大概也有2千800萬都是支持國民黨、支持台灣。民進黨現在的“去中國化”政策,把所有的老僑、新僑全部去光光(因為他們都自覺是中國人),就只剩下極少極少數的所謂“台僑”。民進黨“去中國化” 的結果,造成自己在海外華人社會上越來越孤立。事實上,我們看民進黨的海外政策,他們目前所面臨的,是一個“越來越沒有希望”前的一種“前瘋狂狀態”。

美日圍堵中國,東南亞不買帳


蕭﹕根據一個熟悉日本政情的評論家朋友透露,當年中國人開始提出大中華圈之際,日本人即在東南亞各國秘密活動並推銷中國威脅論,建議東南亞的非華人政權必須和日本人聯合起來,才能對抗中國的威脅。西方世界的政權也擁有這樣的思想,他們一直都沒有放棄圍堵中國的念頭,不但想利用日本來鉗制中國,目前也想扶持越南以抑制中國南下。

南:這個可能性不大,關鍵在於日本在亞洲的“劣跡”比中國還大。中國再怎麼落後,都沒有用武力欺負或入侵東南亞,但日本有。因此,由日本來扮演這個角色就註定失敗。東南亞國家絕大多數只喜歡日本的金錢,不喜歡日本的政治。另外,美國長期以來一直要在東南亞見縫插針。美國想要重新租借菲律賓的蘇比克灣,但菲律賓不願意。美國一直很想重新租借金南灣海軍基地,越南也不願意。因此,若美國要在這裡“挑、挑、挑”,可能性也不太大。因此,我們可以看到東盟+1的可能性大於東盟+3的可能性。現在由於東盟+1的發展速度越來越快,日本就更害怕了。

我認為,中國經濟的成長模式和日本不一樣,中國需要很多來自東南亞的資源及市場。日本市場本身很小,所以日本跟東南亞的經濟關係,最後將會是日本要東南亞的市場,可是日本回饋給東南亞的卻不多。因此,東南亞對中國的興趣會比較大,而對日本興趣較小。

總而言之,要用東南亞來圍堵中國的可能性不大,中國也知道此情況。所以中國才會和東盟國家對話,2006年更在南寧召開了一項東盟高峰會議。這就看得出來,其實中國也在進行她的“準備工作”。

衝突不能避免,民主一直倒退


蕭:你認為未來的衝突是否將會是宗教文明的衝突,即伊斯蘭與基督教文明的衝突?

南:有兩派說法,美國及歐洲的右派是講文明衝突論的。但這些歐美國家也有他們本身很“liberal”(自由派)的傳統,而堅持這傳統的派系則很反對這種說法。我認為,文明衝突論經過伊拉克的問題後大概搞不下去了。你必須要創造一種理論,然後根據這種理論去征服另外一個世界。“她”一直很順利,一直攻打這個國家或那個國家,都沒有問題,但當她碰到伊拉克這個國家後,大概就不行了。

所以,我認為在現階段,是美國、西方世界反省的時候。因此文明衝突論的高峰期已過去了。

蕭﹕但我們看到冷戰後,族群、民族、宗教、國家的仇恨是一直在被挑起及滋長,那您怎麼看這後冷戰時代?

南:冷戰時有美蘇相互抗衡,所以誰也不會全贏或全輸,即是一種“相互保證毀滅”的均衡。後冷戰時代,是整個民主政治大幅度倒退的時代。後冷戰時代是美國獨大,所以美國要把她的意識型態、制度及方法推到整個世界去,因此美國在後冷戰時代快速擴張。為了達到她的擴張,美國內部在變、在國際社會上也在變。經過最近這幾年的發展,她內部開始反彈,所以共和黨輸掉了最近的選舉。同時,當美國要在全世界貫徹美國一致性的政策,就碰到很大的麻煩,歐洲不跟她玩,而美國在中東又越來越危險,全世界的人越來越不支持美國政策。因此我會說,在後冷戰時代,全世界的民主在後退,造成族群關係緊張、東西方對立、基督教和伊斯蘭的對立等。

蕭:那些同是信奉伊斯蘭的國家,他們內部不同教派的鬥爭和衝突來得更劇烈。而在那些擁有不同種族的國家,甚至那些擁有同樣種族的地區如台灣,他們也還是會分本土和外省。分化是否成了一項無可避免的情況?

南:我覺得很多衝突是有內部原因,也有外來的原因。大的衝突基本上都有國際背景的;而小衝突則有他本地的背景。總是會有衝突的。比方說,有很多國家會和美國接近,但當你跟美國接近後,跟美國為敵的同屬伊斯蘭世界的國家,你就不能支持他們。伊斯蘭世界本身也有分化的,當中有些國家是親美的、也有些國家是反美的。

不走美國路線,尋找自己的路


蕭:但是有些時候,他們之間的衝突是因為本身教派的不同,如遜尼派和什葉派之間的衝突,那就和美國無關了。

南:對。你說的那種衝突情況在世界任何地方都有,美國也有基督教、天主教、興都教等。任何一個社會發展,他本身都有很多分裂的因素。

伊斯蘭世界本身有他自己宗教內部的問題,而這種宗教的問題,在跟大國互動後發生更嚴重的仇恨。例如,以前的伊朗和伊拉克不就是美國在後面搞事,導致兩國打在一起。

另外,基督教,尤其是新教,向來有其優越感。新教從宗教改革開始,再加上英國和美國強大後,新教的人很多變得很傲慢,因為英美兩國都是信奉新教的國家。在冷戰結束後,美國就指自己是“老大”,美國的基本教義派便因為最大,所以要把美國的價值推廣到全世界;而美國內的另一教派(溫和派)則說,美國是否應和歐洲對話,因為歐洲若不支持美國,美國就不行了。這一派認為,就算美國是老大,也應重視“次級的大哥”。但由於這派太溫和,因此基本教義開始崛起,美國遂開始強調基督教的甦醒(awakening)。就連布什自己也曾這麼說:“我們美國現在是基督教第四次的甦醒。”然後他擴張軍隊、入侵他國,就是為了基督教的復甦。但這一派系經過伊拉克戰爭後,也就搞不下去了。

最後,我認為,全世界的國家一定要學習拉丁美洲。拉丁美洲過去也有親美和反美的,基本上亂成一團。但近年來拉丁美洲國家在反省了,並開始保持越來越中立的立場,努力於拉丁美洲的內部整合。因此,拉丁美洲開始出現了激烈的左派、溫和的左派。基本上,不管激烈與否,總之就是不走美國路線,而是走自己找出來的路線。因此,拉丁美洲的模式是值得大家學習的。

台灣的問題也一樣,我們有我們自己內部的因素,內部的因素也因美國而變得更嚴重。美國在某種程度上支持台獨,所以台獨派就一直支持美國,而一些台灣老百姓就盲從。可是隨中國崛起,台灣若和美國繼續搞在一起,經濟就不會得到利益。所以,為了經濟,台灣還是必須和中國大陸來往。藉此,當政治和經濟的摩擦開始出現而經濟受到傷害後,大概就會放棄政治。因此,我認為,台灣的台獨也在退潮之中,而且是一直在下降。

重視經濟整合,改善文化內涵


蕭:話說回頭,華人身為一個世界公民,在促進世界和平方面應扮演什麼角色?

南:將來不管怎麼,亞洲的整個文化,除了如馬來西亞、印尼等極少幾個地區,大概都是以中國的儒家文化為中心思想的,如日本、韓國、台灣,包括新加坡、越南、柬埔寨等。因此,整個大儒家文化,跟她的文化圈和經濟圈有密切的關係。每個地方的人若要讓這個文化圈和經濟圈脫胎換骨,文化的素質便要改造。中國文化並不是沒有壞的內涵,我們要改善文化的內涵、加入好的文化內涵,同時重視經濟整合的力量。

我認為,馬來西亞的華人是有能力進行上述重要使命的,因為馬來西亞華人基本上都能掌握多種語言,擁有很強的表達能力。因此,馬來西亞華人應多追求知識及爭取知識發言權,以在整個大儒家文化及經濟圈內扮演一個更重要的角色。



星洲廣場‧作者:星洲日報/明辯是非.整理.陳翠娟

星期三, 3月 28, 2007

馬來西亞華教運動--社會正義的實踐

專題:文化與媒體
主題:馬來西亞華教運動--社會正義的實踐
講者:蘇源恭 ( 國立台灣師範大學 教育研究所 研究生 )

日期:96年03月29日(四)
時間:7:00pm~9:30pm
地點:世新大學 舍我樓 五樓 R503

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在馬來西亞談「華文教育」,從來就不單純只是教育問題,
大馬獨立50年以來,同化教育政策逐步貫徹,華文教育仍然被排除在國家之外,
馬來西亞號稱擁有中台港以外最完整的「母語教育體系」,
而這個成是長期仰賴各地華人社會籌款獨力辦學的結果,
所以,在馬來西亞能講華語、能學華文,
其實並不是與生俱來的權力,也不是理所當然的事情。


華教運動一路走來,其抗爭歷程就包括了母語教育的維護、中華文化的傳承,
更重要的是,它是公民社會對向國家機器對的基本人權的爭取的積極展現,
「華文教育」作為一種社會運動的形式,這過程是如何轉折? 華教未來又會走向何方?
歡迎同學們在3月29日(下周四),前來聆聽「董教總」前學生事務局主任--蘇源 恭的演講:
馬來西亞華教運動--社會正義的實踐。


蘇源恭國中學生,馬來西亞國立工藝大土木工程系畢,
在 安華事件後,曾積極參與馬來西亞本土大學生的「烈火莫熄」運動,

後來進入華文獨立中學教書,并曾任教務主任兼代理校長,因對於母語教育有切熱的情懷,
更在2006年前往台灣師範大學進修,如今是教育研究所的學生,
蘇源恭對大馬華文教育有深刻的認識與體會,
各位一定要多多棒場~~

星期一, 2月 19, 2007

國家獨立50年

今年是國家獨立50年,8月勢必有一番翻騰及熱鬧的景象,而且配合旅遊年、大馬太空人升空以及大選即將到來,政府將舉辦一連串慶祝節目,呈現一片歌舞昇平。

但是在慶祝之餘,也要有省思和檢討,這樣才能確保國家的長治久安。只是一昧熱鬧,沒有思考國家未來之路,熱鬧過後將留下空白。

沒有文化,熱鬧不能帶來快樂


在國家即將慶祝獨立半世紀之際,大家應捫心自問:我們快樂嗎?大馬人的快樂指數是多少?是不是滿足於現有的生活?假如多數人不快樂,就應該改善環境,讓更多人快樂起來,而不是靠熱鬧的場面,來掩飾蒼白的心靈。

首先要檢討的是大馬人的文化和思想水平。不可否認的是,多數大馬人是善良和單純的,因為善良,所以善忘及非常容忍,即使是周圍出現很多問題,他們都不會抗議。

大馬人的弱點是對民主、個人權利及普世觀念認知不深,更多人關注的是個人的利益。當發生侵犯人權的事件時,很少人抗議;但當侵害個人利益時,比如油價和路過費上漲,就比較多人表達不滿。所以民生問題永遠比國家大事更重要、得到更多人注意,人民代議士也因此更重服務。

大馬人的文化素養不足,可以從周遭環境得到證明,最好的例子是住宅區隨處可見的垃圾。在山丘邊、小販中心路邊或禁止丟垃圾的告示牌下,可以看到如山的垃圾,不是周圍沒有垃圾桶,而是衛生意識太低。

民眾的守法意識低,帶來許多社會問題,比如魯莽駕駛導致高車禍率;個人素質低也造成許多人缺乏自制和自律能力,所以吸毒、賭博、罪案和借大耳窿等問題日益嚴重。

一個缺乏文化水平的社會,如何讓人快樂?缺乏思考能力,又如何能夠知足常樂、透徹人生?千千萬萬人的素質低落,國家又如何進步?所以提昇國民文化水平,絕對是勢在必行的。

由於學校教育偏重於考試,所以栽培不出具先進國條件的國民,要改變這個局面,就必須改革教育,用至少一代人來提昇國民氣質。此外,政府也必須在城市興建更多藝術和文化中心;讓民眾花更多時間去欣賞文藝,總好過讓市民花費寶貴時間去購物商場閒逛。

政府不能一直強調經濟建設、硬體發展,如要成為先進國,不能忽略國家文化的建設。在全球化時代,文化是決定勝負的關鍵,很多國家已經證明,文化影響力可以為國家帶來許多實際的好處。

其次,必須檢討種族關係。種族關係穩固也是國家穩定和繁榮的基石,所以首相和一些部長都對目前脆弱的種族關係感到擔憂。為甚麼各族間的關係會如此脆弱?為甚麼它會從國家獨立初期的融洽,變為缺乏交流?我想其中一個原因是政治因素。在國家獨立時,種族政治主義和氣焰還沒有目前這樣強烈;現在政治人物動不動就高喊要為民族鬥爭、民族議程,忘記了國家利益和人民團結。

拆除種族藩籬,檢討政治體制


過於強調各族的利益,久而久之,就把種族區分、在種族之間塑造無形的隔膜。所以,要解決種族問題,最重要的還是從政治手,而不只是把希望寄託在學生交融計劃、推出革新版的《種族關係》課本。目前,各族的陌生和疏離感情況嚴重;馬來人因為宗教關係,很少和其他種族來往,而非馬來人則因為特權和保護主義,對土著也存有心理障礙。

要確保種族關係的融洽,長期目標是立法禁止種族政治,而短期策略則是檢討所有影響種族關係的政策和法律。因此,國陣領袖應該認真考慮未來的政治路向,包括研究如何把國陣各成員黨解散、合併為單一執政黨,奉行超越種族的政治原則。

假如政黨繼續奉行種族政治,就不用奢望能夠恢復正常的種族關係,因為種族政治帶來猜疑和不信任。

另一個須檢討的是政治體制。目前的政治制度是英國殖民地時代留下的,即君主立憲或國會民主制,但在聯邦憲法多次修改後,大馬的民主制已乖離英國的民主精神,特別是執政黨長時間控制絕大多數的國會議席。

原本民主體制的基石是三權分立,但行政權的持續膨漲,壓制了立法和司法權。現在國會立法完全是根據行政機關的意願,即行政人員要怎樣立法,國會就會跟隨,絕不敢說不。國會議員失去了論政和議政的權利。

而司法人員也逐漸淪為公務員,除了必須遵守行為守則,宣判的權力也慢慢被接管。這樣的體制會使國家面對一定的風險,特別是當政治領袖判斷錯誤時,就很容易犯錯、做出錯誤的決策,國家和人民被迫付出代價。

我們有很多決策缺乏理性的例子,比如英文教數理政策及其他教育政策;教育政策的反覆,導致政府今天還在高喊要加強培訓人力資本。此外,政治的不夠開放,造成經濟決策的謬誤,例如1998年忽然實施的資金管制,損害了國家聲譽,到今天還沒有恢復。

政治制度的僵化也導致國家政治無法走向開放和民主化,以致國家無法應對全球化的挑戰。假如政治開放,就可以結束管制手段,容許更多的批評和建言,留住人才和吸引人才,讓國家可以走在正確的路向。

政治的開放也將直接帶來經濟上的開放和自由。經濟政策的保護造成外資減少、競爭力下滑,只有經濟開放,才能應對全球化的挑戰。

我們希望全體人民可以熱烈慶祝國家獨立50周年,但是如果國家問題減少了、大馬人更有文化水平、各族關係更加融洽、罪案降低、快樂指數提昇,那麼慶祝起來就會更加高興、投入,更有意義了!

中國崛起,海外華人舉足輕重

後冷戰時代衝突不斷,中國崛起後,將面對哪些挑戰?海外華人在當中扮演著怎樣的角色?星洲媒體集團總編輯蕭依釗(以下簡稱“蕭”)與台灣著名時事評論家南方朔(以下簡稱“南”)對話,探討中華民族未來的命運以及文明衝突的形成原因。

蕭:馬來西亞華人關心中華民族的未來,在中國崛起時,有一種說法指21世紀是中國人的天下,但這說法在新的國際局勢演變下,包括其他經濟體如歐盟迅速擴張下,變得不那麼行。您對此趨勢有何看法?撇開政客,台灣的老百姓是否把自己當作中華民族的一部分?

南:隨著90年代經濟的開放與起飛,中國便成為國際社會中一個重要的課題。世上任何一個地方在談問題時,都一定會談到中國。台灣在過去那麼多年來,其實有很長的一段時間是不理會中國大陸的。不過,隨中國的成長,台灣也不得不開始面對中國的問題,這是一個好的趨勢。但重要的是,中國這個因素是大家都共同注意及關心的題目,而不是附會成中國崛起對台灣、對華人的影響,因為這只是一些細節上的問題。

蕭:世界古文明目前只剩下中國、印度及信奉伊斯蘭的國家如波斯、伊拉克(前稱為巴比倫),那您認為中華文明能否避免其他古文明經歷的衰敗命運?中華民族未來的命運將會是如何?

南:中國未來的發展將會面臨到全世界所有古代國家都不曾面對的問題。中國的崛起,大家都要關心,中國人尤其要關心。可是中國所面對的問題是人類歷史上不曾有過的,即中國崛起後,她與鄰居們怎麼相處?然後,中國崛起後,她怎麼面對整個華人社會在這50年來所出現的差異,並如何把這差異統一起來,以造成一個 “新的中國人”的觀念。這個問題將延伸出很多問題,而這些問題不管是台灣或馬來西亞的華人,甚至中國人本身,尤其要關心的。

華人命運,懸於中外互動模式


蕭:不管海外華人的意識型態是左傾、右傾或是逍遙派,政治現實就是:我們根本不可能把自己和中國完全切割開來。不管是中國興盛或衰弱,或是兩岸開戰,都將和我們息息相關。那麼,海外華人應扮演什麼樣的角色?

南:中國大陸有幾個重要的問題需要受到關注。第一是中國怎麼啟動自己的內部(多元民族及多元文化)去創造一個新的內部的中國,那是一個很大的挑戰。你要內部的人像歐洲人那般擁有“共同的精神”,那麼,強勢的人就要包容弱勢的人,內部的經濟要平等一點,千萬別再有窮人讀不起學校、窮人看不起病的情況。因此,內部的改革還有很遠的路要走。

第二個是香港、台灣和澳門的政權問題。這些政權回歸中國人手上,但她們又和你不一樣。因此,你能否發明一個新的政府制度,例如大家同在一個屋簷下,但每個地方有她的自主性,甚至於看她要多大的空間等,即是一個新的“共同中國”的概念。這裡涉及一些外部的問題,不是大陸本身政權都能管的。

還有一個更大的問題:全世界有3千萬海外華人,中國應如何和海外華人發展關係。海外華人有很多不同的種類,有很多華人是生活在比你還落後的地方,例如越南、柬埔寨,或簡單地說:東南亞國家,他們沒有很強的文化。

現有兩種模式的海外華人:第一種是到東南亞的海外華人,這種模式基本上是一個強勢文化地區的人到弱勢文化地區,因為東南亞的發展比較後期。因此,這種海外華人多,導致當地政府害怕,因為這些海外華人的經濟勢力比較大、文化也比較強。另外一種模式的海外華人,便是那些到了歐美國家的人,在那個時候去歐美國家的中國人,若與當地社會相較下,是比較落後的,因為西方文化比較強。但當中國崛起後,西方人害怕這些海外華人,搞不好還懷疑他們是特務或間諜。

因此,中國崛起後,如何與這幾個不同類型的社會及當地國家相處,是個大學問。假設中國與這些國家相處或互動得不對,那麼海外華人就會倒霉了,無論那是在東南亞的海外華人或歐美國家的海外華人。所以,中國除了內部的問題、幾個週邊的海外華人政權(港、澳、台)問題外,另外的問題就是歐美、東南亞的當地政府以及當地華人的問題。因此,中國必須找到、執行一個很好的互動模式。

蕭﹕國民黨執政時,一直都積極地與海外華人聯繫。民進黨上台後自動放棄了海外華人這個領域,是否可請您進一步探討此課題?

南:台灣民進黨這樣惡搞,造成他們要正當鼓吹台獨會越來越沒有票房。過去儘管台灣那麼小,但海外華人3千萬中,大概也有2千800萬都是支持國民黨、支持台灣。民進黨現在的“去中國化”政策,把所有的老僑、新僑全部去光光(因為他們都自覺是中國人),就只剩下極少極少數的所謂“台僑”。民進黨“去中國化” 的結果,造成自己在海外華人社會上越來越孤立。事實上,我們看民進黨的海外政策,他們目前所面臨的,是一個“越來越沒有希望”前的一種“前瘋狂狀態”。

美日圍堵中國,東南亞不買帳


蕭﹕根據一個熟悉日本政情的評論家朋友透露,當年中國人開始提出大中華圈之際,日本人即在東南亞各國秘密活動並推銷中國威脅論,建議東南亞的非華人政權必須和日本人聯合起來,才能對抗中國的威脅。西方世界的政權也擁有這樣的思想,他們一直都沒有放棄圍堵中國的念頭,不但想利用日本來鉗制中國,目前也想扶持越南以抑制中國南下。

南:這個可能性不大,關鍵在於日本在亞洲的“劣跡”比中國還大。中國再怎麼落後,都沒有用武力欺負或入侵東南亞,但日本有。因此,由日本來扮演這個角色就註定失敗。東南亞國家絕大多數只喜歡日本的金錢,不喜歡日本的政治。另外,美國長期以來一直要在東南亞見縫插針。美國想要重新租借菲律賓的蘇比克灣,但菲律賓不願意。美國一直很想重新租借金南灣海軍基地,越南也不願意。因此,若美國要在這裡“挑、挑、挑”,可能性也不太大。因此,我們可以看到東盟+1的可能性大於東盟+3的可能性。現在由於東盟+1的發展速度越來越快,日本就更害怕了。

我認為,中國經濟的成長模式和日本不一樣,中國需要很多來自東南亞的資源及市場。日本市場本身很小,所以日本跟東南亞的經濟關係,最後將會是日本要東南亞的市場,可是日本回饋給東南亞的卻不多。因此,東南亞對中國的興趣會比較大,而對日本興趣較小。

總而言之,要用東南亞來圍堵中國的可能性不大,中國也知道此情況。所以中國才會和東盟國家對話,2006年更在南寧召開了一項東盟高峰會議。這就看得出來,其實中國也在進行她的“準備工作”。

衝突不能避免,民主一直倒退


蕭:你認為未來的衝突是否將會是宗教文明的衝突,即伊斯蘭與基督教文明的衝突?

南:有兩派說法,美國及歐洲的右派是講文明衝突論的。但這些歐美國家也有他們本身很“liberal”(自由派)的傳統,而堅持這傳統的派系則很反對這種說法。我認為,文明衝突論經過伊拉克的問題後大概搞不下去了。你必須要創造一種理論,然後根據這種理論去征服另外一個世界。“她”一直很順利,一直攻打這個國家或那個國家,都沒有問題,但當她碰到伊拉克這個國家後,大概就不行了。

所以,我認為在現階段,是美國、西方世界反省的時候。因此文明衝突論的高峰期已過去了。

蕭﹕但我們看到冷戰後,族群、民族、宗教、國家的仇恨是一直在被挑起及滋長,那您怎麼看這後冷戰時代?

南:冷戰時有美蘇相互抗衡,所以誰也不會全贏或全輸,即是一種“相互保證毀滅”的均衡。後冷戰時代,是整個民主政治大幅度倒退的時代。後冷戰時代是美國獨大,所以美國要把她的意識型態、制度及方法推到整個世界去,因此美國在後冷戰時代快速擴張。為了達到她的擴張,美國內部在變、在國際社會上也在變。經過最近這幾年的發展,她內部開始反彈,所以共和黨輸掉了最近的選舉。同時,當美國要在全世界貫徹美國一致性的政策,就碰到很大的麻煩,歐洲不跟她玩,而美國在中東又越來越危險,全世界的人越來越不支持美國政策。因此我會說,在後冷戰時代,全世界的民主在後退,造成族群關係緊張、東西方對立、基督教和伊斯蘭的對立等。

蕭:那些同是信奉伊斯蘭的國家,他們內部不同教派的鬥爭和衝突來得更劇烈。而在那些擁有不同種族的國家,甚至那些擁有同樣種族的地區如台灣,他們也還是會分本土和外省。分化是否成了一項無可避免的情況?

南:我覺得很多衝突是有內部原因,也有外來的原因。大的衝突基本上都有國際背景的;而小衝突則有他本地的背景。總是會有衝突的。比方說,有很多國家會和美國接近,但當你跟美國接近後,跟美國為敵的同屬伊斯蘭世界的國家,你就不能支持他們。伊斯蘭世界本身也有分化的,當中有些國家是親美的、也有些國家是反美的。

不走美國路線,尋找自己的路


蕭:但是有些時候,他們之間的衝突是因為本身教派的不同,如遜尼派和什葉派之間的衝突,那就和美國無關了。

南:對。你說的那種衝突情況在世界任何地方都有,美國也有基督教、天主教、興都教等。任何一個社會發展,他本身都有很多分裂的因素。

伊斯蘭世界本身有他自己宗教內部的問題,而這種宗教的問題,在跟大國互動後發生更嚴重的仇恨。例如,以前的伊朗和伊拉克不就是美國在後面搞事,導致兩國打在一起。

另外,基督教,尤其是新教,向來有其優越感。新教從宗教改革開始,再加上英國和美國強大後,新教的人很多變得很傲慢,因為英美兩國都是信奉新教的國家。在冷戰結束後,美國就指自己是“老大”,美國的基本教義派便因為最大,所以要把美國的價值推廣到全世界;而美國內的另一教派(溫和派)則說,美國是否應和歐洲對話,因為歐洲若不支持美國,美國就不行了。這一派認為,就算美國是老大,也應重視“次級的大哥”。但由於這派太溫和,因此基本教義開始崛起,美國遂開始強調基督教的甦醒(awakening)。就連布什自己也曾這麼說:“我們美國現在是基督教第四次的甦醒。”然後他擴張軍隊、入侵他國,就是為了基督教的復甦。但這一派系經過伊拉克戰爭後,也就搞不下去了。

最後,我認為,全世界的國家一定要學習拉丁美洲。拉丁美洲過去也有親美和反美的,基本上亂成一團。但近年來拉丁美洲國家在反省了,並開始保持越來越中立的立場,努力於拉丁美洲的內部整合。因此,拉丁美洲開始出現了激烈的左派、溫和的左派。基本上,不管激烈與否,總之就是不走美國路線,而是走自己找出來的路線。因此,拉丁美洲的模式是值得大家學習的。

台灣的問題也一樣,我們有我們自己內部的因素,內部的因素也因美國而變得更嚴重。美國在某種程度上支持台獨,所以台獨派就一直支持美國,而一些台灣老百姓就盲從。可是隨中國崛起,台灣若和美國繼續搞在一起,經濟就不會得到利益。所以,為了經濟,台灣還是必須和中國大陸來往。藉此,當政治和經濟的摩擦開始出現而經濟受到傷害後,大概就會放棄政治。因此,我認為,台灣的台獨也在退潮之中,而且是一直在下降。

重視經濟整合,改善文化內涵


蕭:話說回頭,華人身為一個世界公民,在促進世界和平方面應扮演什麼角色?

南:將來不管怎麼,亞洲的整個文化,除了如馬來西亞、印尼等極少幾個地區,大概都是以中國的儒家文化為中心思想的,如日本、韓國、台灣,包括新加坡、越南、柬埔寨等。因此,整個大儒家文化,跟她的文化圈和經濟圈有密切的關係。每個地方的人若要讓這個文化圈和經濟圈脫胎換骨,文化的素質便要改造。中國文化並不是沒有壞的內涵,我們要改善文化的內涵、加入好的文化內涵,同時重視經濟整合的力量。

我認為,馬來西亞的華人是有能力進行上述重要使命的,因為馬來西亞華人基本上都能掌握多種語言,擁有很強的表達能力。因此,馬來西亞華人應多追求知識及爭取知識發言權,以在整個大儒家文化及經濟圈內扮演一個更重要的角色。