巫統與回教黨的競賽：未宣之戰開始了

下屆全國大選日期尚未宣布，心理戰已經展開了。大馬政治觀察家會告訴你，這是大馬政治的自然現象，競選運動都會在大選日期公布前老早就展開。儘管執政聯盟會執政至2009年，一般預測，下屆大選會在2007年杪或2008年初舉行。

按目前的大馬情況，事實上只有兩大競爭者：領導執政聯盟國陣的巫統和反對黨回教黨。人口因素提升了這兩大政黨的威望，因為非馬來人移居海外而馬來穆斯林人口增加，繼續確保馬來穆斯林主導著大馬的政治版圖。對一些人而言，贏取馬來人選票等同於贏得整個國家。

是這樣嗎？數十年來，回教黨都被視為追求建立回教國的馬來穆斯林政黨，專注於照顧北部馬來區的馬來人利益。這在1970年代尤其確實，當時回教黨是由魅力型的阿斯力慕達所領導，許多人認為他是馬來人權益和穆斯林議題的先鋒。自此，回教黨被視為以馬來人為中心，甚至比其對手巫統更具族群國家主義的面貌。

但過去10年，事情有了急遽轉變。隨著發生1997／98年金融風暴，回教黨投入改革及民主化鬥爭，致力於呈現它是服務整體大馬人的政黨（即使是具回教色彩）。這遲來的擁戴多元化主義，催生了幾項精彩的發展。在北部州屬吉蘭丹，即唯一由回教黨執政的聯邦州屬，回教黨在這以馬來人占多數的州屬展開了一項建造華人色彩回教堂的大型計劃。行動的背後動機是要向國內穆斯林展示，回教黨基本上是一個回教政黨，而不是族群國家主義政黨，而且也是對華人友善的政黨。

今年，回教黨會把靠近彭亨路的大本營搬遷到以華裔為主、被視為華人區的吉隆坡市中心武吉免登一帶。搬遷的動機也是務實和合理的。一如回教黨其中一名資深領袖、黨研究與分析局主任哈達博士最近在柏林告訴我的：“這將向大馬民眾展示出，回教黨不具種族色彩，而我們是不以種族威權主義或分化主義為基礎的。搬遷到華人區武吉免登，顯示我們現在是獲得城市人支持的城市化政黨，且是為大馬所有種族和宗教社群服務的政黨。”

執政黨也不服輸，巫統急於奪回多年來不斷輸給回教黨的吉蘭丹州政權。如果大選提前舉行，巫統從回教黨手中重奪吉蘭丹的機會大大增加。首先，回教黨控制的吉蘭丹州議席只比巫統微多一席（回教黨23席，而巫統則有22席）。況且吉蘭丹州巫統分部已決意要丹州選民給巫統一個機會，繼續數落回教黨在丹州的“貧乏” 政績。然而，一如本地政治分析家指出，巫統在吉蘭丹州的競選運動經常是嘩眾取寵的，以顯示本身雖為國家主義政黨，但也具有回教基礎，因此與回教黨展開一場誰比較回教化的“回教化競賽”。諷刺的是，當回教黨嘗試重新塑造，成為以多元文化主義和透明化管制為基礎的大馬全民政黨，巫統在吉蘭丹卻通過回教講座會來贏取馬來穆斯林選民的支持。

因此，在大選熱潮開始令大馬政治氣候再次升溫之際，我們看到的是類似1980年代盛行“誰比較聖潔”的政治景況。國內的趨勢更進一步把大馬政治景觀變得更為宗教化，尤其是回教化。2006年的幾宗著名和具爭議性的回教、基督教和興都教改教案例，策動了多個大馬穆斯林非政府組織和民間運動組織，領導了“捍衛回教”的公開示威，甚至向捍衛信仰自由權益的律師發出死亡恐嚇。

與此同時，在巫統大會上，我們看到巫統領袖高舉馬來劍，高談血統和族群地位，回到了那種表達種族和族群特權被傷害的族群國家主義基本論述上。隨著馬來穆斯林情緒激昂，來屆大選期間，巫統和回教黨之間的競爭將決定大馬長期的政治前景，以及這個國家是否能保持世俗民主體系。

然而，當回教黨正急忙展開意識形態，重塑並呈現他們多元文化主義的一面；大馬的宗教和種族情緒仍然高漲，且毫無疑問會繼續在來屆大選中被操作，不管大選日期已經宣佈與否。（譯：張立德）


星洲廣場‧作者：星洲日報／另一面．法立諾